卷三 辨惑篇

釋生物養(yǎng)人之疑(凡六辨）

【原文】問(wèn)，惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈。天生異類(lèi)，本為養(yǎng)人，禁之宰殺，逆天甚矣。?答，既知天地為萬(wàn)物之父母，奈何不知萬(wàn)物為天地之赤子。赤子之中，強(qiáng)凌弱，貴欺賤，父母亦大不樂(lè)矣。倘因食其肉，遂謂天所以養(yǎng)我。則虎豹蚊虻，亦食人類(lèi)血肉，將天之生人，又為蚊虻虎豹耶。

【譯白】問(wèn)：“《尚書(shū)》中說(shuō)：‘天地為萬(wàn)物之父母，而人為萬(wàn)物之靈。，天生其他物類(lèi)，本為供人吃的。如今勸人禁止宰殺，豈不是違逆天意嗎？”?答：“既知天地為萬(wàn)物之父母，何不知萬(wàn)物即是天地之赤子。赤子之間，以強(qiáng)凌弱，以貴欺賤，做父母的怎能不難過(guò)呢？若因人們一向吃肉沿襲成風(fēng)，便認(rèn)為天生異類(lèi)是為供我們作食物的。那么虎豹蚊妃也曾食人血肉，難道可以說(shuō)天地之所以生人，又是為供蚊板:虎豹作食物的？

【原文】問(wèn)，然則天何不禁人之殺。?答，天固禁之，故累示殺報(bào)。其不能人人禁者，亦猶不能禁虎豹蚊虻耳。

【譯白】問(wèn)：“那么上天為何不禁止人殺生呢？”?答：“上天本是禁止殺生的，因此經(jīng)常示現(xiàn)殺生之報(bào)以警誡世人。盡管如此，仍不能使人人禁殺，也如同不能禁止虎豹蚊虻食人血肉一樣。”

【原文】問(wèn)，審如是，則鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉，皆可不生，今何充滿(mǎn)于世。?答，此等皆自業(yè)所致，若歸其故于天，天亦不公甚矣。倘云得天地之戾氣，所以為物，試問(wèn)何以獨(dú)得戾氣。

【譯白】問(wèn)：“既然飛禽走獸及魚(yú)鱉之類(lèi)不是供人吃的，則上天大可不必出生，為何還充滿(mǎn)世間呢？”?答：“此等異類(lèi)皆其自身業(yè)力所致。若將原因歸之于天，那么上天也太不公平了。假如說(shuō)它們是得天地之戾氣，所以才生為異類(lèi)，請(qǐng)問(wèn)為何只有它們獨(dú)得戾氣呢？”

【原文】問(wèn)，天下物類(lèi)甚多，人人戒殺，則蕃息日盛，將來(lái)竟成禽獸世界，奈何。?答，蚯蚓蟲(chóng)蛇，人所不食者也，豈見(jiàn)充滿(mǎn)于天下。況世間禽獸之多，正因殺禽獸者多耳，怨怨相報(bào)，互為畜生，則成禽獸世界。若人人戒殺，則物類(lèi)業(yè)報(bào)漸銷(xiāo)，必人天增盛矣。楚不捕蛙，而蛙反少。蜀不食蟹，而蟹自稀。非明驗(yàn)乎。且子殺猶未戒，遂虞物類(lèi)之多。與耕田未下種，先憂(yōu)天下之脹滿(mǎn)者，何異。

【譯白】問(wèn)：“天下物類(lèi)很多，若人人戒殺，則物類(lèi)繁衍越來(lái)越多，將來(lái)竟成了禽獸世界，怎么辦？”?答：“蚯蚓蟲(chóng)蛇，是人所不吃的，并未見(jiàn)此類(lèi)充滿(mǎn)天下。況且世間之所以禽獸多，正因?yàn)闅⑶莴F者多，怨怨相報(bào)，互相轉(zhuǎn)世為畜生，才會(huì)變成禽獸世界。若人人都能戒殺，那么物類(lèi)之業(yè)報(bào)逐漸消除，必然轉(zhuǎn)世為人天增盛了。即如楚地人不捕食青蛙，青蛙反而很少。蜀地人不吃螃蟹，螃蟹自然稀有，不是明顯之證驗(yàn)嗎？你如今還未戒殺，就先擔(dān)心物類(lèi)繁多。與耕田還未下種，就先憂(yōu)慮糧食收成多，會(huì)脹滿(mǎn)天下人肚子，有何不同？”

【原文】問(wèn)，天既惡殺，當(dāng)使血肉之味，盡變?yōu)閻撼綦y堪。則普天之下，自然戒殺，不亦善乎。?答，禽獸血肉，原系惡臭難堪。世人食之，見(jiàn)為美者，其故有二，一物類(lèi)業(yè)報(bào)所致，二人類(lèi)業(yè)報(bào)所致。物類(lèi)之報(bào)，未當(dāng)解脫，其身自然變成美味，引誘世人宰割。人類(lèi)之報(bào)，未當(dāng)解脫，其舌自然貪愛(ài)肥甘，多方借其重債。若彼此業(yè)習(xí)倶盡，自無(wú)飲血茹毛之事。譬如有人，前世為貓，念念捕鼠。前世為鶴，念念吞蛇。若轉(zhuǎn)世為人后，不復(fù)思此二物。可見(jiàn)一種形骸，一種嗜好。嗜好不同，從形骸起。形骸不同，從業(yè)緣起。業(yè)緣不同，又從心起。天不能化其心之善，安能變其味之惡。

【譯白】問(wèn)：“上天既然厭惡殺生，何不使血肉之味都變成惡臭難聞，則普天之下，自然就會(huì)戒殺，豈不更好?”?答：“禽獸之血肉，原本就惡臭難聞，而世人食之，覺(jué)得味美，其原因有二，一是物類(lèi)業(yè)報(bào)所致，二是人類(lèi)業(yè)報(bào)所致。物類(lèi)之報(bào)，未當(dāng)解脫之前，其身血肉自然變成美味，引誘世人宰割，以?xún)斔奘罉I(yè)報(bào)。人類(lèi)之報(bào)，未當(dāng)解脫之前，其舌自然貪愛(ài)血肉之味，不惜向各種物類(lèi)借取重債。若彼此業(yè)習(xí)都已除盡，世間自然無(wú)有茹毛飲血之事。譬如有人，前世為貓時(shí)，念念不忘捕鼠。前世為鶴時(shí)，念念不忘呑蛇。若轉(zhuǎn)世為人后，便不再想捕鼠呑蛇了。可見(jiàn)每一種形體，各有一種嗜好。嗜好不同，是從形體而生。形體不同，是從業(yè)緣而生。業(yè)緣不同，又是從心而生。上天既不能化人心為良善，又何能變血肉之味為臭惡呢？”

【原文】問(wèn)，殺生為業(yè)者，仰事俯育皆賴(lài)此，勸之改業(yè)，絕其生路矣。愛(ài)物不愛(ài)人，吾不取也。?答，殺生為業(yè)，猶漏脯救饑，雖暫得衣食，而千萬(wàn)劫受苦，未有了期也。正惟愛(ài)之，故勸改業(yè)。反謂絕其生路，則細(xì)人之見(jiàn)矣。

【譯白】問(wèn)：“以殺生為業(yè)者，上要奉事父母，下要養(yǎng)育妻子，一家生計(jì)全靠此維持，若勸他們改業(yè)，豈不是斷其生路了？愛(ài)物類(lèi)而不愛(ài)人類(lèi)，我認(rèn)為是不可取的。”?答：“殺生為業(yè)，如同取劇毒食物充人之饑，雖暫得其飽，而將來(lái)卻要遭千萬(wàn)劫苦報(bào)，無(wú)有了期。正因?yàn)閻?ài)護(hù)他們，所以才勸其及早改行。如果反認(rèn)為這是斷其生路，豈不是目光短淺之小人見(jiàn)識(shí)？”

摘自《安士全書(shū)》萬(wàn)善先資：釋生物養(yǎng)人之疑