【原文】生而盲者不識象。有一國王集群瞽而問之曰，汝等欲知象之形否。皆曰愿知。乃命象夫牽象于庭，喚群瞽以手摸之。摸訖，問曰，汝等已知象形否。皆曰已知。乃各自揣度。摸其鼻者曰，象形如琴。摸其足者曰，象形如柱。摸其脊者曰，象形如屋。摸其脅者曰，象形如壁。摸其耳者曰，象形如箕。摸其尾者曰，象形如帚。各執一說，爭論不已，繼以毆擊。王笑曰，汝等皆未知象。琴者，其鼻也。柱者，其足也。屋者，其脊也。壁者，其脅也。箕者，其耳也。帚者，其尾也。由是群瞽默不敢言。然意中猶謂所摸之不謬，而大恨群說之皆非，于是瞽人終身不識象矣。向使不教以手摸，則象之形狀，數語便知，夫何至于爭執也。惟其有此一摸，彼遂謂親驗之于手，斷無疑惑，是以牢固于中，而不可拔也。不讀書人，教以修凈土，縱未能皆信，然必不至于誹鎊。若一讀舉業之書，便自以為是，空腹高心，以為此不過佛氏之教。而誠實之語，反為荒唐。甘露之投，視為鴆毒矣。故曰，理之為障更甚于欲。

【譯白】生來盲眼之人，沒見過大象。有一國王召集一群盲人，問他們說：“你們想知道大象長什么樣子嗎？”盲人們都說想知道。于是國王命令象夫把大象牽到院子里，讓這些盲人用手去摸。摸完后，國王問道：“你們已知道大象長什么樣子了嗎？”大家都說已經知道了。于是每個人都按自己摸到的感覺猜測大象的樣子。摸到鼻子的人說：“大象長得像琴。”摸到象腿的人說：“大象長得像柱子。”摸到脊背的人說：“大象長得像屋子。”摸到肚子的人說：“大象長得像墻壁。”摸到耳朵的人說：“大象長得像簸箕。”摸到尾巴的人說:“大象長得像掃帚。”大家都堅持自己的看法是對的，互相爭論不休，甚至毆打起來。國王笑著說：“你們其實都不知道大象到底長什么樣子。你們說像琴的，其實是大象的鼻子。像柱子的，是大象的腿。像屋子的，是大象的脊背。像墻壁的，是大象的肚子。像簸箕的，是大象的耳朵。像掃帚的，是大象的尾巴。”于是，這群盲人都默然不敢說話了。然而各人內心里都認為自己摸的不錯，只恨其他人所說都不對，于是這些盲人終身都不知道大象到底長什么樣。如果一開始就不讓他們用手摸，那么大象長什么樣子，用幾句話就可以讓他們明白，何至于各執一詞。正因為有此一摸，大家都認為自己親手體驗過了，斷然不會有錯，所以先入為主，固執己見，不可改變。不讀書之人，勸他們修凈土法門，即使不能完全相信，但也不至于誹謗。若一讀科舉之書，便自以為是，空腹高心，認為凈土法門不過是佛教一家之言。本是誠實之語，反被認為荒唐。本是甘露法門，卻被視為毒酒。所以說，理障比欲望更可怕。

摘自《安士全書》西歸直指：理障更甚于欲