【原文】宋青草堂禪師，素有戒行，年九十余。曾氏常供養之，屢施衣物。僧感其德，許以托生其家。后曾氏婦人生子，使人看草堂，已坐化矣。所生子，即曾魯公也。以前世曾修福慧，故少年登高科，后作賢宰相。又如明末浙江僧大成，為寺中收盞飯供眾，道經飯店史家。其家奉佛，僧來化齋者必留。大成收飯回寺，史見其日飯少，輒以其飯湊滿。史家素無子，后其妻忽有孕，分娩時，親見大成走入臥房，急追問之，不得。而分娩者，竟產一男。是日大成僧不見來取飯，造寺問之，乃知即于是日謝世。于是即以大成名之。其子幼年，聰慧孝友，茹胎齋，終身不破戒。以順治乙未，大魁天下。自世俗觀之，此兩公者，皆富貴而享大名。若修行人觀之，兩僧之自誤者多矣。向使兩師知有西方法門，以其所修者回向凈土，縱或不能上品，猶或可以中品。何至僅以狀元，宰相竟其局哉。

【譯白】宋朝草堂寺青禪師，一生戒行精嚴，年過九十。有曾氏人家一直供養他，時常布施衣服物品。青禪師心感其恩，許諾死后將托生其家。后來曾家婦人生孩子，派人到草堂寺看青禪師，已經坐著圓寂了。所生之子，即曾魯公。因為前世曾經修福、修慧，所以少年時即登高科，后來做了賢明的宰相。又如明末浙江僧人大成，為寺中化齋飯供養大眾，常常路過史家飯店。史家信奉佛法，若遇僧人來化齋時必定留其用齋。大成師化了齋飯回寺與眾僧共食，史家若見大成師所化的齋飯不足，總是以自家的飯為其添滿。史家一直無子，后來其妻忽然懷孕，分娩時，親眼見大成師走入臥房，急忙追問他，忽然不見了。而分娩者，生一男孩。此日沒見大成師來取飯，派人到寺里問之，才知即于當日圓寂。于是為孩子取名大成。大成幼年時，就聰明敏慧、孝順友愛，出胎即茹素，終身不破戒。順治乙未年，考中狀元。從世俗人來看，此兩位皆得富貴而享受大功名。若修行人觀之，兩位僧人之自我耽誤太大了。若二師早知有凈土法門，以其所修功德回向往生西方，縱然不得上品，至少也在中品。何至于僅以狀元、宰相而酬其報呢？

摘自《安士全書》西歸直指：為僧者不可不修凈土