高僧往生類(lèi)

慧遠(yuǎn)大師

【原文】晉慧遠(yuǎn)，雁門(mén)樓煩人。博通世典，尤善六經(jīng)【即詩(shī)經(jīng)，尚書(shū)，禮記，樂(lè)經(jīng)，周易，春秋。為儒家主要經(jīng)典〗。聞安法師講般若經(jīng)，豁然大悟，因剃染事之。太元六年，過(guò)潯陽(yáng)，見(jiàn)廬山閑曠，可以息心。遂感山神現(xiàn)夢(mèng)，一夕雷雨，林木自至。刺史桓伊，乃為建殿，名曰神運(yùn)。以慧永先住西林，故號(hào)所居為東林。建念佛社，三十年不人塵俗，專(zhuān)志西方，制六時(shí)蓮漏〖六時(shí)，古代根據(jù)天干地支把一天一夜分為十二個(gè)時(shí)辰，即晝時(shí)，夜時(shí)。一個(gè)時(shí)辰即現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。蓮漏，古代的一種計(jì)時(shí)器〗，念誦不輟。高僧巨儒預(yù)社者，百二十三人。澄心系念，三睹圣相，而沉厚不言。后十九年，七月晦夕，于般若臺(tái)，方從定起，見(jiàn)阿彌陀佛，身滿(mǎn)虛空，圓光之中，無(wú)量化佛。觀(guān)音勢(shì)至，左右侍立。又見(jiàn)水流光明，分十四支，洄注上下，演說(shuō)妙法。佛言，吾以本愿力，來(lái)安慰汝。汝七日后，當(dāng)生我國(guó)。又見(jiàn)佛陀耶舍，慧持、慧永、劉遺民輩，已往生者，皆在佛側(cè)。師喜，謂門(mén)人曰，吾始居此，已三睹圣相。今復(fù)再見(jiàn)，必生凈土矣。至期，端坐而逝，時(shí)義熙十二年八月初六日也。

【譯白】晉朝慧遠(yuǎn)大師，雁門(mén)樓煩人。博覽通讀世間典籍，尤其通曉詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋六經(jīng)。聽(tīng)道安法師講《般若經(jīng)》，豁然大悟，因而依止其剃發(fā)出家。太元六年，路過(guò)潯陽(yáng)，見(jiàn)廬山閑靜空曠，可以息心辦道。后來(lái)感得山神現(xiàn)夢(mèng)，一天晚上，雷雨過(guò)后，林木無(wú)運(yùn)而自至。刺史桓伊，為其建殿供養(yǎng)，名為神運(yùn)。因慧永法師已先住西林，所以號(hào)其所居為東林。大師啟建念佛蓮社，三十年不入塵俗，專(zhuān)心致志，一意求生西方。特制一種晝六時(shí)夜六時(shí)的計(jì)時(shí)器，日夜念佛誦經(jīng)不間斷。當(dāng)時(shí)高僧巨儒加入蓮社的，有一百二十三人。大師澄心系念，曾三次親見(jiàn)彌陀圣相現(xiàn)前，而他沉穩(wěn)厚重，從不表露。后來(lái)到了十九年，七月三十晚上，大師在般若臺(tái)剛出定，見(jiàn)到阿彌陀佛，大身遍滿(mǎn)虛空，圓光之中，有無(wú)量化佛。觀(guān)世音大勢(shì)至菩薩，在佛左右兩邊侍立。又見(jiàn)到水流光明，分為十四支，洄注上下，演說(shuō)妙法。佛說(shuō)：“我以本愿力，來(lái)安慰你。你七日后，當(dāng)往生我國(guó)。”又見(jiàn)到佛陀耶舍，慧持，慧永，劉遺民等已往生的同修，都在佛的身邊。大師內(nèi)心充滿(mǎn)喜悅，對(duì)其弟子說(shuō)：“我從住此以來(lái)，已三次見(jiàn)到佛相。今又再次見(jiàn)到，必生凈土了。”到預(yù)定曰期，大師端坐而逝。時(shí)在東晉義熙十二年八月初六日。

摘自《安士全書(shū)》西歸直指： 慧遠(yuǎn)大師