黃柏霖老師 講于2020年02月06日

臺(tái)孝廉講堂

尊敬的各位同修大德，大家好！

今天我們研討《安士全書·文昌帝君陰騭文廣義節(jié)錄》，經(jīng)文第五十，“勿宰耕牛”。

請(qǐng)各位同學(xué)翻開(kāi)課本二百四十七頁(yè)，我們看經(jīng)文，今天我們繼續(xù)“勿宰耕牛”的這個(gè)“征事兩條”。征事一：

“三十二頭。舍衛(wèi)城中。有一長(zhǎng)者。其最小婦。名毗（pí）舍離。才智無(wú)兩。波斯匿（nì）王。以妹待之。其家有三十二子。皆力敵千夫。最幼一弟。乘象過(guò)橋。逢宰相子。擲之橋下而傷。乃欲謀報(bào)仇。制七寶馬鞭三十二。陰藏利刃于內(nèi)。到毗舍離家。每人各贈(zèng)其一。而又密奏于王。謂此三十二人。天下無(wú)敵。今陰懷異志。利刃在鞭矣。王即索之。信以為實(shí)。盡斬三十二人頭。函（hán）封甚固。送至毗舍離家。而是日毗舍離。正請(qǐng)佛齋僧。見(jiàn)王送函來(lái)。謂是助其齋供。歡喜欲開(kāi)。佛不聽(tīng)許。待僧食竟。佛為說(shuō)法。毗舍離遂得阿那含果。然后開(kāi)函。見(jiàn)是三十二頭。由斷愛(ài)欲。不生銜（xián）恨。而三十二婦家親族。皆大豪貴。共集兵馬。欲往報(bào)仇。王時(shí)大恐。趣至佛所。兵遂圍繞祇洹（qí huán）。伺王欲殺。阿難問(wèn)故。佛言。過(guò)去世。此三十二人。共盜一牛。至老母舍。將欲殺之。老母歡喜。為辦殺具。食之皆飽。爾時(shí)牛者。即今王是。盜牛者。今三十二人是。老母者。即今毗舍離是。由殺生故。多生以來(lái)。常被其殺。由老母見(jiàn)殺歡喜故。多生以來(lái)。常見(jiàn)三十二人被殺愁苦。于是三十二婦家。聞佛所言。忿怒頓息。不敢攻王。向王懺悔。王亦釋然。不問(wèn)其罪。”

好，我們看這一段的名相注釋。等一下我們講完名相注釋跟白話解以后，我們?cè)賮?lái)分析這一件公案，“三十二頭”，非常有深義，值得我們警惕因果。我們看名相注釋：

“三十二頭”，按：本條征事出自《賢愚經(jīng)·卷七·三十二品》，此經(jīng)又稱為《賢愚因緣經(jīng)》。也就是“三十二頭”這個(gè)公案是出自《賢愚經(jīng)》。

“婦”，兒媳。《爾雅》：“子之妻曰婦。”我們說(shuō)媳婦，兒子的妻子叫媳婦。

“無(wú)兩”，無(wú)雙、獨(dú)一無(wú)二。

“函封”，“函”，匣子、盒子。“函封”就是用木盒盛裝，并加以密封。

“齋供”，即齋僧。謂設(shè)食以供僧眾也。

“聽(tīng)許”，聽(tīng)而許之，就是聽(tīng)完以后答應(yīng)他。

“阿那含果”，“阿那含果”是小乘聲聞三果阿那含。阿那含是佛教用語(yǔ)，由后秦鳩（jiū）摩羅什由梵語(yǔ)翻為阿那含，它意思就是“不來(lái)”或“不還”之義，是屬于聲聞第三果。謂不再來(lái)欲界受生了，就不再到欲界來(lái)受生了，因?yàn)樗呀?jīng)斷貪欲了，又稱不還果，三果圣人斷除欲界所有的煩惱，故在欲界死后，生色界五凈居天，永不來(lái)欲界受生，故名不來(lái)果。是佛教修行者進(jìn)入圣道的果位之一，為部派佛教中沙門四果的第三向。我們說(shuō)四果四向。

此位必須斷盡見(jiàn)惑及欲界九品思惑，才可以證得這個(gè)三果阿那含。五下分結(jié)盡，盡就是斷了。那五下分結(jié)是什么呢？結(jié)是煩惱，五下分結(jié)就是見(jiàn)惑里面的第一個(gè)，身見(jiàn)，戒禁取見(jiàn)、疑見(jiàn)、貪欲、瞋恚。貪、瞋、癡、慢、疑，他斷了貪欲、瞋恚、疑見(jiàn)、我見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)，這樣叫做五下分結(jié)盡。欲界的修道所斷惑，至此已斷盡了。

那么證阿那含果的圣者，已經(jīng)斷了欲界的煩惱修惑，不再染著欲界的五欲，財(cái)、色、名、食、睡。因斷除欲界的貪愛(ài)，必定證得初禪。死后離開(kāi)欲界，上升色界或無(wú)色界，在那邊入涅槃，不再返回欲界了。為什么說(shuō)，他上升色界或是無(wú)色界呢？也就是說(shuō)，他在色界的五凈居天修行，那如果是利根的三果阿那含，他不用經(jīng)過(guò)四空天，他直接在五凈居天直接出去，離開(kāi)三界，證阿羅漢果；那如果是鈍根的，他離開(kāi)色界的五凈居天，再要經(jīng)過(guò)無(wú)色界的四空天，才能出離三界，然后證四果阿羅漢。所以這個(gè)就是說(shuō)，他上升色界或是無(wú)色界，在那邊入涅槃，不再返還欲界，它意思是這樣，在這邊作這樣的補(bǔ)充說(shuō)明。

“銜”，就含在心里。我們說(shuō)銜恨，含恨在心。

“三十二婦”就是三十二個(gè)人的妻子。

“趣至佛所”就是他們奔向佛的住所，就是佛的佛堂。佛沒(méi)有住所，佛就是講經(jīng)的地方，佛是三衣一缽，樹(shù)下一宿，所以佛沒(méi)有住所。釋迦牟尼佛他只接受弟子的四事供養(yǎng)，他隨緣自在，哪邊有因緣，就到哪個(gè)地方去講法。但為什么用住呢？佛心安住在菩提道上。

“祇洹”就是祇樹(shù)給（jǐ）孤獨(dú)園。也就是說(shuō)須達(dá)長(zhǎng)者，就是給孤獨(dú)長(zhǎng)者，跟祇陀太子共同布施的。祇園是祇樹(shù)給孤獨(dú)園，祇陀的樹(shù)，給孤獨(dú)的園。這個(gè)精舍，是由祇陀太子跟給孤獨(dú)長(zhǎng)者共同發(fā)心。是佛教史上第二座佛寺，在舍衛(wèi)城，乃須達(dá)長(zhǎng)者建筑以供佛說(shuō)法的道場(chǎng)。

“伺”就是守候、等候。

我們看這段公案的白話解：

三十二頭。可以講說(shuō)，一世殺牛，多世受報(bào)。舍衛(wèi)城中有一位長(zhǎng)者，最小的妾叫做毗舍離，才智雙全，波斯匿王把她當(dāng)妹妹看待。她有三十二個(gè)兒子，都力大無(wú)窮。最小的一個(gè)，在乘象過(guò)橋的時(shí)候，碰上宰相的兒子，把他摔傷在橋下。宰相的兒子懷恨在心，暗中謀劃報(bào)仇，制成三十二條七寶馬鞭，內(nèi)藏利刃，到毗舍離家，每人各贈(zèng)一條。又偷偷的報(bào)告國(guó)王，說(shuō)這三十二個(gè)人天下無(wú)敵，現(xiàn)在陰謀造反，馬鞭里都藏著利刀。

國(guó)王派人搜查，果然是馬鞭里藏有暗器，就立即斬下了三十二個(gè)人的頭。然后把人頭封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，送到毗舍離家。這一天毗舍離正在請(qǐng)佛齋僧，看見(jiàn)國(guó)王送東西來(lái)，以為是增加供養(yǎng)的物品，非常歡喜，想要打開(kāi)。佛不準(zhǔn)她打開(kāi)，等僧人飲食完畢以后，佛就對(duì)她說(shuō)法，毗舍離證得阿那含果。這時(shí)才打開(kāi)盒子，看見(jiàn)三十二顆人頭，因?yàn)閿喑藧?ài)欲，就不生仇恨心了。

三十二人的妻家都是大富大豪貴，集合兵馬，決心報(bào)仇。國(guó)王非常恐懼，逃到佛的住所，兵馬就圍住了祇洹精舍，等待國(guó)王出來(lái)，就要?dú)?guó)王。阿難啟問(wèn)其中緣故，佛說(shuō)，過(guò)去世時(shí)，這三十二個(gè)人一起偷了一頭牛，走到一個(gè)老太婆家里，老人很高興，為他們準(zhǔn)備殺具，大吃一頓。當(dāng)時(shí)的牛就是現(xiàn)在的國(guó)王，偷牛的人就是現(xiàn)在的三十二個(gè)人，老婆婆就是現(xiàn)在的毗舍離。

因?yàn)槿€(gè)人殺牛，所以以后多世他們就被牛殺；因?yàn)槔掀牌乓?jiàn)殺歡喜，所以多世就常常看見(jiàn)三十二個(gè)人被殺而愁苦。三十二個(gè)家親，家里的親族聽(tīng)佛說(shuō)法，憤怒頓息，不敢再殺國(guó)王，一起向國(guó)王懺悔罪過(guò)。國(guó)王也就赦（shè）免他們的罪了。

這一段里面，我剛才講，就有很深的三世因果。我們說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，有現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào)，現(xiàn)報(bào)就是現(xiàn)在做，現(xiàn)在報(bào)；現(xiàn)在做，來(lái)世報(bào)，生報(bào)，這叫生報(bào)；現(xiàn)在做，好幾世才報(bào)，有兩世、三世、四世，甚至十世才報(bào)的，這是后報(bào)，現(xiàn)報(bào)、生報(bào)、后報(bào)。

這個(gè)“三十二頭”的故事里面，告訴我們，這三十二個(gè)人，過(guò)去生就殺了那一頭牛，而那一頭牛這一世就變成是現(xiàn)在的國(guó)王，波斯匿王。所以這個(gè)毗舍離，因?yàn)樗H近三寶，她供養(yǎng)佛陀，她有這么大的福報(bào)供養(yǎng)佛陀，你看她齋僧，但是她也有福報(bào)，波斯匿王把她當(dāng)成妹妹看待啊，這個(gè)因果就不可思議了。照理講是，那一世波斯匿王是牛，它是被這三十二個(gè)人殺掉的，然后那個(gè)老婆婆就是這一世的毗舍離，那個(gè)老婆婆是共犯，也就是幫助犯，她提供殺具，大概是提供這個(gè)處所，還有提供這些殺牛刀，所以你看因緣到這一世來(lái)，毗舍離竟然被波斯匿王當(dāng)成妹妹，那在那一世的時(shí)候，波斯匿王是變成牛，被殺啊，他是冤親債主。

所以有時(shí)候，我們沒(méi)有智慧眼，我們就看不清這個(gè)三世因果。老和尚講的，來(lái)到這一世，來(lái)做家親眷屬的，大概不出四個(gè)因緣，報(bào)恩、報(bào)怨、討債、還債。你看，如果從毗舍離跟波斯匿王，你就可以很明顯看出來(lái)說(shuō)，誒，他把她當(dāng)成妹妹看待。那還好他們遇到三寶，遇到佛法，否則又變成冤冤相報(bào)。那一頭牛就是國(guó)王，那他這一世，波斯匿王，把這三十二個(gè)人都?xì)⒌簦瓦€命債啦，因?yàn)槿€(gè)人是一起殺這一頭牛，所以三十二個(gè)人都欠這一頭牛的命，所以三十二個(gè)人都是共業(yè)。那這三十二個(gè)人有沒(méi)有還命債呢？也還命債啦，雖然說(shuō)他們的母親毗舍離是佛陀的護(hù)法，而且還供養(yǎng)佛陀，那一天還齋僧。那一天發(fā)生命案，她福報(bào)現(xiàn)前，她供養(yǎng)佛陀，那個(gè)福報(bào)多大，這三十二個(gè)人在當(dāng)天離開(kāi)人世。

如果你有智慧眼，你從慧眼跟法眼跟佛眼去看，你才有辦法心無(wú)掛礙，才能夠如如不動(dòng)，不取于相，才能夠離開(kāi)憂悲苦惱，才能夠離開(kāi)苦樂(lè)憂喜舍，才能夠離開(kāi)八苦，生、老、病、死、求不得、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、五陰熾盛。這個(gè)毗舍離她在供養(yǎng)佛陀非常歡喜的當(dāng)下，竟然波斯匿王送三十二個(gè)人頭的那個(gè)箱子，封得嚴(yán)嚴(yán)密密的，一點(diǎn)都看不出來(lái)，她以為是波斯匿王要來(lái)參加隨喜供養(yǎng)佛陀，因?yàn)椴ㄋ鼓渫跻彩枪B(yǎng)佛陀，他也是佛陀的護(hù)法，楞嚴(yán)會(huì)上就是他是當(dāng)功德主。

所以你從波斯匿王看起來(lái)，他雖然親近三寶，還好他是遇到佛陀。他的兒子琉璃太子，就是滅掉佛陀釋迦族，因?yàn)椴ㄋ鼓渫跞⒘苏l(shuí)？娶了末利夫人，末利夫人是賤民之女，她在印度是賤民的女兒，她生出一個(gè)琉璃太子。這我們都講過(guò)了，琉璃太子小時(shí)候跟童男童女到釋迦族去旅游，不小心踩進(jìn)去佛陀的那個(gè)，因?yàn)槟菚r(shí)候佛陀已經(jīng)開(kāi)悟了嘛，所以他的族人非常高興，也非常的歡喜、榮耀，就蓋了一個(gè)我們現(xiàn)在講叫佛陀紀(jì)念館。結(jié)果琉璃太子就腳踩進(jìn)去以后，被這個(gè)佛陀紀(jì)念館的管理人員呵斥，他說(shuō)，你是賤民之子，不能踏進(jìn)我們圣人之地。他就起了瞋恨心了，他就告訴旁邊陪他去的童男童女說(shuō)，你們給我記著，一天提醒我三次，此仇非報(bào)不可。最后就滅掉釋迦族了。

但是這又牽涉到過(guò)去世的因果。無(wú)量世、無(wú)量劫以前，這個(gè)琉璃太子是這個(gè)漁村那個(gè)魚族里面的魚王，他的部隊(duì)、他的部屬，那些兵將，是在那一世魚池里面的蝦兵蟹將。而釋迦族是在無(wú)量世以前，是那個(gè)漁村的漁民，把整個(gè)魚池里面魚全部都?xì)⒐饬恕Ｄ憧矗譅可娴侥且皇赖囊蚬Ｋ砸蚬蔷d綿密密的，相續(xù)不斷、輪回不休，你不知道因果就不知道怕，一知道因果，都是到最后結(jié)果就是冤冤相報(bào)。除非怎么樣？往生極樂(lè)世界，他們就是遇到釋迦牟尼佛，才能了這個(gè)宿世因果。

所以你看毗舍離在那一世是老婆婆，那三十二個(gè)人，現(xiàn)在就是她的三十二個(gè)兒子，在那一世她只是老婆婆，提供殺牛的這個(gè)器械，那三十二個(gè)小偷偷了那一頭牛。那到這一世來(lái)，毗舍離變?nèi)€(gè)人的媽媽，母親，變他們的母親，三十二個(gè)人變她的三十二個(gè)兒子，那一頭牛變成波斯匿王。結(jié)果被宰相的兒子陷害，那宰相兒子也是共業(yè)之一，含恨報(bào)復(fù)，銜恨，謀劃報(bào)仇。所以這里面有波斯匿王，那一頭牛，有毗舍離，那個(gè)老婆婆，毗舍離的三十二個(gè)兒子，那一世里面偷牛的那三十二個(gè)人，還有宰相的兒子，這幾個(gè)都有共業(yè)，演成這一世的三十二頭這個(gè)公案，一世殺牛，多世受報(bào)。

所以這三十二個(gè)人，你看，他這三十二個(gè)人，坦白說(shuō)，毗舍離也是沒(méi)有做扎根教育。所以印光大師說(shuō)，小孩，尤其是富貴子弟，一定要告訴他什么？一定要告訴他胎教，還有母教，還有女子教育，尤其是《弟子規(guī)》的教育跟因果教育，還有家庭教育，這印光大師特別重視。而且要習(xí)勞，而且不能有傲慢心。他這個(gè)就是有傲慢心，沒(méi)有謙卑忍讓，碰上宰相的兒子，把他摔傷在橋下，那宰相兒子當(dāng)然就懷恨在心。所以看起來(lái)是一件公案，但是里面蘊(yùn)含的因果錯(cuò)綜復(fù)雜。

但是因?yàn)檫@個(gè)毗舍離她當(dāng)時(shí)在齋僧，因?yàn)楣┓穑@個(gè)齋僧的功德非常的殊勝，所以也是怎么樣呢？也是佛陀慈悲，要來(lái)度化毗舍離，這個(gè)老婆婆，還有這三十二個(gè)人，還有波斯匿王，他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的因果關(guān)系，在這一世，累世因果今世了，由佛陀來(lái)怎么？佛陀來(lái)化解。佛陀代表什么？他代表覺(jué)，大覺(jué)，宇宙的大覺(jué)者，無(wú)上正等正覺(jué)的釋迦牟尼佛來(lái)化解這個(gè)因果。所以她當(dāng)時(shí)在齋僧的時(shí)候，波斯匿王就把她的兒子，三十二個(gè)人頭，這個(gè)頭封在這個(gè)箱子里面，送到這個(gè)毗舍離的家。

你看，佛陀就很有智慧，佛陀有天眼，有六通，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，佛陀當(dāng)然知道箱子里面是什么東西，波斯匿王包得密密麻麻的，嚴(yán)嚴(yán)密密的，佛陀就知道了，這里面有三十二個(gè)人頭。佛陀他已經(jīng)證得首楞嚴(yán)大定了，他證到應(yīng)無(wú)所住而生其心，入不二法門的境界，佛陀究竟覺(jué)，四十一品無(wú)明都斷盡了，所以佛陀當(dāng)下就知道說(shuō)，不用打開(kāi)。為什么？因?yàn)榕犭x當(dāng)時(shí)還沒(méi)有證得阿那含果，他說(shuō)，先不要打開(kāi)。佛不準(zhǔn)她打開(kāi)。

等到僧人飲食完畢，就是供養(yǎng)完畢了，供佛完畢了，就是齋僧完畢了，佛為她先說(shuō)法。還沒(méi)有打開(kāi)，佛為她說(shuō)法。那佛為什么要說(shuō)法呢？因?yàn)榉鹬灰獞?yīng)供，或者是僧人只要應(yīng)供，一定要為齋主說(shuō)法，以報(bào)施主之恩。所以有時(shí)候我去大陸講課，如果有大陸的蓮友請(qǐng)我吃飯，我吃完飯，我都一定會(huì)講一場(chǎng)因果的這個(gè)法跟他們分享，這是報(bào)恩。佛陀也是一樣，就是為他們說(shuō)法，所以齋僧完畢以后，一定為眾說(shuō)法。結(jié)果佛對(duì)她說(shuō)法以后，毗舍離當(dāng)下證阿那含果。她不簡(jiǎn)單，剛才我們講說(shuō)，要把這個(gè)見(jiàn)惑、戒禁取見(jiàn)、疑見(jiàn)、貪愛(ài)、瞋恚，這個(gè)五下分結(jié)要斷盡，才有辦法證三果阿那含。她斷貪欲了，而且還斷瞋恚，她當(dāng)下證阿那含果。

這時(shí)候佛陀他知道她已經(jīng)證果了，好，打開(kāi)，打開(kāi)經(jīng)文里面講“函封”，“函封”就是箱子，那個(gè)是匣子。因?yàn)榕犭x斷了愛(ài)欲了，她就不生瞋恨心了。你看這個(gè)修行的功夫，在這邊就眼見(jiàn)三十二個(gè)人頭，她證得怎么樣？她斷貪愛(ài)了，她斷貪愛(ài)以后，她自然不起瞋恚、不起貪愛(ài)了。也就是說(shuō)，她身見(jiàn)已經(jīng)破了，沒(méi)有我毗舍離，我是他們的母親，她沒(méi)有這種執(zhí)著了，這個(gè)身見(jiàn)一破，因果就了了。

但是那三十二個(gè)人的妻家都是大豪貴，就集合兵馬，決心報(bào)仇。那國(guó)王就非常恐懼了，就逃到佛的住所了。我們碰到業(yè)障現(xiàn)前，都會(huì)去求師父，都到道場(chǎng)去求佛。兵馬就圍住祇洹精舍，等國(guó)王出來(lái)，要?dú)?guó)王。

阿難就問(wèn)了，誒，佛陀，這是什么因果啊？為什么外面都是部隊(duì)兵馬，怎么這個(gè)樣子呢？佛就跟他講，過(guò)去世的時(shí)候，這三十二個(gè)人一起偷了一頭牛，走到一個(gè)老太婆家，那個(gè)老太婆很高興，為他們準(zhǔn)備殺具。這就是共業(yè)，我們說(shuō)，不見(jiàn)殺，不聞殺，不為我殺。這叫做什么？她見(jiàn)殺。所以三凈肉里面，佛陀有特別慈悲開(kāi)緣，你不要看到，不見(jiàn)殺，因?yàn)榉鹬辣娚鷽](méi)辦法斷這個(gè)肉食。所以佛陀在經(jīng)上講，他曾經(jīng)在過(guò)去化成肉山供養(yǎng)這些眾生。所以佛說(shuō)，第一個(gè)，不見(jiàn)殺；那不聞殺，你不要聽(tīng)到那些動(dòng)物被宰殺的號(hào)（háo）叫聲；不為我殺，這三個(gè)一定要堅(jiān)持，佛陀說(shuō)開(kāi)這個(gè)緣，那叫三凈肉。但是這個(gè)老婆婆她還提供殺具。所以這個(gè)給我們一個(gè)警惕，賣釣具的，賣刀具的，賣槍械的，雖然不是你殺的，但是你提供這個(gè)殺具，這個(gè)叫不凈業(yè)，而且是邪命，不是正命，你依靠這個(gè)不凈業(yè)來(lái)維持你的生命，這個(gè)叫邪命。

老人很高興提供殺具了，結(jié)果她還大吃一頓。當(dāng)時(shí)的牛就是現(xiàn)在的國(guó)王，偷牛的人是現(xiàn)在三十二個(gè)人，老婆婆就是現(xiàn)在的毗舍離。所以這個(gè)公案彰（zhāng）顯三世因果，因果不空，真實(shí)不虛。但是這三十二個(gè)人殺牛，所以他們很多世也都是被牛殺；因?yàn)槔掀牌乓?jiàn)殺歡喜，所以多世也常常見(jiàn)這三十二個(gè)人被殺而愁苦，因?yàn)樗龥](méi)有親自殺，她是共業(yè)，但是她也會(huì)因?yàn)檫@樣而憂苦，而愁苦。這三十二個(gè)人的家親眷屬因?yàn)槁?tīng)佛陀說(shuō)法，憤怒頓息。他們也真的能夠深信因果，那憤怒頓息，這是轉(zhuǎn)煩惱為菩提，就不再殺國(guó)王了，一起向國(guó)王懺悔罪過(guò)。國(guó)王也赦免他們的罪。

這是這一段我講完以后，自己一點(diǎn)小小的心得，來(lái)跟各位分享。

我們看下面的“按”語(yǔ)：

“三十二人。生處豪貴。復(fù)自有故。佛言。迦葉佛時(shí)。有一女人。以香涂塔。三十二人。共往助之。故多生以來(lái)。常處尊貴。恒為母子。今值佛故。各得道跡。”

我們看這一段按語(yǔ)的名相注釋：

“迦葉佛”，“迦葉佛”是過(guò)去七佛的第六位佛陀。所謂的過(guò)去七佛，是過(guò)去莊嚴(yán)劫的千佛里面的最后三尊佛，九百九十八、九百九十九、第一千佛，就過(guò)去莊嚴(yán)劫的千佛的最后三尊，加這一世的，現(xiàn)在的賢劫的四尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊佛。如果按照過(guò)去七佛的話，那迦葉佛排第六位，佛陀是排第七。迦葉佛是婆羅門種姓，迦葉，意譯飲光、持光。人壽二萬(wàn)歲的時(shí)候在尼拘律樹(shù)下成佛，而后轉(zhuǎn)法論，諸弟子中提舍和婆羅婆為最上，有執(zhí)事弟子名善友。迦葉佛之父名梵德，婆羅門種；母名財(cái)主；有子名集軍。當(dāng)時(shí)國(guó)王名汲毗（jí pí），王城名波羅奈。

“各得道跡”，三十二人除最小弟外，先前值佛說(shuō)法，已證須陀洹果，故稱“各得道跡”。

我們看這一段按語(yǔ)的白話解:

三十二人出身豪貴，都有前因。佛說(shuō)，迦葉佛時(shí)，有一個(gè)女人，用香涂塔，三十二人一起幫助她。所以多生以來(lái)，他們經(jīng)常生在尊貴家庭，并且互為母子。現(xiàn)在遇佛，又各得道果。

我們今天探討的就是說(shuō)，不能夠吃狗肉、牛肉、貓，甚至這些泥鰍、黃鱔、鱔魚，不要去殘害這些生靈。當(dāng)然不是說(shuō)，你不能，不吃牛肉、狗肉、貓肉、泥鰍，或是老鼠肉，其他的肉就可以吃，不是這個(gè)意思。只是說(shuō)今天我們要來(lái)探討，因?yàn)榻裉煺劦竭@個(gè)“三十二頭”。尤其現(xiàn)在大家特別喜歡吃牛肉，尤其是我們臺(tái)北市還有牛肉面節(jié)、牛肉美食比賽，那助長(zhǎng)大家認(rèn)為吃牛肉面是一種時(shí)尚。我常常開(kāi)車經(jīng)過(guò)我們臺(tái)北市這些大街小巷的牛肉面館，門庭若市，吃者照吃。

我有一個(gè)蓮友的家屬，最近這一年來(lái)常為官司苦惱。我就問(wèn)他了，你這個(gè)家屬喜不喜歡吃牛肉？他說(shuō)，喜歡吃牛肉。我說(shuō)，務(wù)必把牛肉戒掉。那個(gè)監(jiān)牢的牢，上面有一個(gè)寶蓋頭，下面是一頭牛，吃牛肉，會(huì)有官司是非。現(xiàn)代人不相信這些東西啦，他說(shuō)現(xiàn)在是二十一世紀(jì)科學(xué)時(shí)代，還怎么講這些迷信因果。老祖宗發(fā)明這個(gè)字，這個(gè)《說(shuō)文解字》這里面有很深的含義。這個(gè)一個(gè)寶蓋里面，下面有一頭牛，牢。它為什么牢獄的牢下面不寫一個(gè)其他的字呢？其他的動(dòng)物呢？它為什么寫一個(gè)牛呢？對(duì)不對(duì)？家里面那一頭牛不能吃啊。因?yàn)橐郧岸际遣辉赘＃覀兘裉焯接懯恰拔鹪赘！保瑢?duì)不對(duì)？但是你其他牛可不可以吃呢？耕作的牛不能殺，那其他的牛可不可以吃呢？水牛、乳牛，可不可以吃呢？當(dāng)然如果站在慈悲立場(chǎng)，是絕對(duì)不能吃嘛。但它《文昌帝君陰騭文》，文昌帝君很慈悲，祂特別講“勿宰耕牛”，以前農(nóng)業(yè)社會(huì)，這些牛只都是幫主人耕作。

我在講《明因果，解業(yè)力，幸福圓滿人生》里面也有講到，善緣跟惡緣的耕牛。我們屏東鄉(xiāng)下一位老農(nóng)去買了一頭牛是阿樹(shù)。這買來(lái)的時(shí)候，這只小牛就非常非常的牛脾氣，暴躁，常常惹事。怎么惹事？去吃別人的菜園，去踐踏別人的果園，弄得這個(gè)老農(nóng)一天到晚跟人家賠罪跟賠償。其他牛只都不會(huì)，唯獨(dú)這個(gè)阿樹(shù)這頭小牛特別的業(yè)障深重，所以這個(gè)老農(nóng)為它付出很多心力。他鄰居就勸這個(gè)老農(nóng)說(shuō)，把它賣掉，把它賣掉，不要養(yǎng)這一只了。惡緣來(lái)做眷屬。

就有一天，阿樹(shù)這只小牛長(zhǎng)大了，青春期發(fā)作，看到其他的母牛，它淫心大動(dòng)，這個(gè)老農(nóng)就把它們兩個(gè)拉開(kāi)。結(jié)果阿樹(shù)這一只小牛就生氣了，起瞋恨心了，就趁這個(gè)老農(nóng)不注意的時(shí)候，用一個(gè)后旋踢，就是它的牛后腿，就把那個(gè)老農(nóng)一腳就把他踹開(kāi)了。那個(gè)老農(nóng)拋空掉下來(lái)，就摔死了。旁邊大概有五、六只牛，在旁邊都已經(jīng)驚狂的看，阿樹(shù)這只牛殺了主人，其他五、六只牛在旁邊，似乎已經(jīng)知道說(shuō)，發(fā)生大事了。后來(lái)老農(nóng)的兒子氣憤之下，把阿樹(shù)這只牛跟其他共犯全部賣掉，全部殺掉，賣給牛販去到屠宰場(chǎng)去殺掉。

我當(dāng)時(shí)在文山一分局當(dāng)副分局長(zhǎng)，我看到這個(gè)新聞報(bào)導(dǎo)，我就馬上利用警用電話打給恒春分局那個(gè)派出所，請(qǐng)他們幫我救這六、七只牛的命回來(lái)。結(jié)果查了半天，他說(shuō)，派出所說(shuō)不知道，因?yàn)榕沙鏊粫?huì)管那是誰(shuí)賣牛，誰(shuí)殺牛，找不出這個(gè)老農(nóng)是誰(shuí)，但是知道發(fā)生命案了。我說(shuō)，你要立即追《中國(guó)時(shí)報(bào)》新聞報(bào)導(dǎo)那個(gè)記者，問(wèn)老農(nóng)家住址在哪里，去找老農(nóng)兒子，把那六、七只牛救回來(lái)。但是我不是佛陀，我都沒(méi)有辦法去化解這個(gè)因果。等到回報(bào)回來(lái)以后說(shuō)，報(bào)告副分局長(zhǎng)，那六、七只牛已經(jīng)被就地正法了，都被宰殺了。為什么？因?yàn)閷憟?bào)導(dǎo)那個(gè)新聞?dòng)浾邉偤迷谶@個(gè)時(shí)間出國(guó)旅游，沒(méi)有被救的因緣，那就沒(méi)有辦法了。

另外在一個(gè)云林鄉(xiāng)下的一位老農(nóng)，他養(yǎng)了一頭老牛，耕牛，名字叫牛牛，他都叫它牛牛，它幫他耕作了二十幾年，年老體衰了。照理講，他可以把它賣掉去當(dāng)牛肉，他舍不得賣掉，他說(shuō)，它幫我耕作了二十幾年了，沒(méi)有功勞也有苦勞。所以他平常都給它布置一個(gè)牛舍，非常舒適的牛舍，而且還有電風(fēng)扇，還定期幫它沐浴洗澡，給它很好的飼料，青草。那個(gè)牛牛很善解人意，所以我們當(dāng)然就會(huì)講了，牛它的靈性很高，不能吃牛肉啊。后來(lái)剛好我們臺(tái)灣省臺(tái)南縣的縣長(zhǎng)蘇煥（huàn）智先生很慈悲，他在臺(tái)南市發(fā)愿成立一個(gè)老牛之家，就是牛的養(yǎng)老院，收養(yǎng)所有這些耕牛，你們這些農(nóng)家不要飼養(yǎng)的，全部集中在這個(gè)地方來(lái)，政府幫你們養(yǎng)，提供這個(gè)場(chǎng)地，就老牛之家。

這個(gè)云林鄉(xiāng)下老農(nóng)要把這一只牛牛，老牛，要送走那一天，憂悲苦惱。那一只老牛老淚縱橫，這眼淚就這樣流下來(lái)，舍不得離開(kāi)主人。你看，它也有見(jiàn)聞?dòng)X知，它也知道知恩圖報(bào)，它也知道知恩報(bào)恩，它要跟主人分開(kāi)，也有愛(ài)別離啊。連牛都有愛(ài)別離，那何況是人呢？后來(lái)，這位老農(nóng)跟他的妻子不忍心這個(gè)老牛這樣被送走，還陪它到老牛之家，這個(gè)牛的安養(yǎng)院。

我講這個(gè)故事的意思是說(shuō)，這個(gè)牛肉、狗肉是不能吃，貓肉也不行，我們先談這三個(gè)，那老鼠肉也不能吃。

那我們先談狗，因?yàn)楹芏嗳讼矚g吃狗肉，他們還起一個(gè)名字，說(shuō)香肉，其實(shí)這哪是香肉呢？是狗肉就狗肉。有人掛羊頭賣狗肉，現(xiàn)在有很多這樣，臺(tái)灣真的有抓到掛羊頭賣狗肉，他講說(shuō)吃羊肉。事實(shí)上因?yàn)楣凡荒懿稓ⅲ_(tái)灣政府是有規(guī)定，所以都是偷別人家的飼養(yǎng)的狗，或是捕殺野狗。所以說(shuō)掛羊頭賣狗肉。

狗一生對(duì)人，對(duì)人類忠實(shí)，它幫我們看門護(hù)院，忠心耿耿（gěng），一生鞠躬盡瘁（jú gōng jìn cuì）。所以你看到很多，那些老先生老婆婆往生的時(shí)候，那一只狗舍不得離開(kāi)那個(gè)屋宅，或者主人發(fā)生車禍現(xiàn)場(chǎng)，那個(gè)狗的主人已經(jīng)往生了，那個(gè)狗還是不愿意離開(kāi)，在現(xiàn)場(chǎng)守護(hù)，你就看它是忠心耿耿。所以，它一生鞠躬盡瘁。而且，它跟我們也有緣分，所以投胎到我們家，來(lái)團(tuán)聚的，這個(gè)基本上都有因緣的。所以你把它來(lái)殺害食之，罪大惡極。

那么佛家的地藏王菩薩的坐騎諦聽(tīng)，它本身就是一只白犬，護(hù)持金喬覺(jué)金地藏菩薩。所以你吃了狗肉，會(huì)令很多佛家跟道家的護(hù)法神都不親近此人。而且殺狗，吃狗肉，都會(huì)折很大的福跟壽，禍害隨身。因?yàn)楣肥呛苡徐`性的動(dòng)物。

我們臺(tái)灣省新北市淡水有一位富家子弟，特別的喜歡吃狗肉，幾乎到無(wú)肉不食的地步了，沒(méi)有狗肉不吃飯的地步，因?yàn)樗患易拥苈铩Ｗ詈笏麨榱顺怨啡猓诧曫B(yǎng)了很多的狗而宰殺來(lái)吃。最后他的下場(chǎng)是怎么樣的？他最后下場(chǎng)是神經(jīng)分裂。他因?yàn)樯窠?jīng)分裂，他帶了這么重的殺業(yè)，殺狗的這個(gè)重業(yè)，他的家人也沒(méi)有辦法把他送這個(gè)療養(yǎng)院，那只好怎么辦呢？在家里一個(gè)房間里面，因?yàn)樗麜?huì)到處打人、到處咬人，有些狗是很兇悍（hàn）的，它的業(yè)障本身就是會(huì)有攻擊性的，所以這個(gè)富家子弟到最后的下場(chǎng)是怎么樣？他攻擊他的家人，而且在家里破壞所有家庭的東西，所以他的父母親沒(méi)有辦法，在他家里面做一個(gè)鐵籠，就把他關(guān)起來(lái)，而且手鏈腳鏈銬起來(lái)。你看多可憐，這個(gè)就是在地獄里面受報(bào)了，墮落畜生道了，人還沒(méi)有往生，已經(jīng)墮落到畜生道的果報(bào)了。這真實(shí)故事，發(fā)生在我們新北市淡水，這我看到新聞報(bào)導(dǎo)。

這就是狗肉不能吃。狗是很有靈性的動(dòng)物。所以你看那個(gè)導(dǎo)盲犬，那導(dǎo)盲犬它，瞎子、盲人過(guò)馬路，它有辦法幫他帶路，你去看它靈性有多高，幾乎跟人判斷沒(méi)有什么差別。只要給它訓(xùn)練那個(gè)導(dǎo)盲犬，它會(huì)辨別紅燈跟綠燈，快車道慢車道它都知道，導(dǎo)盲犬它有辦法帶領(lǐng)這些盲人到他指定的地點(diǎn)，跟人沒(méi)有什么兩樣，它靈性非常的高。也就是什么？它已經(jīng)接近，它離開(kāi)畜生道，要到人道來(lái)修行了。

我所謂講它靈性高的意思，各位，畜生道有時(shí)候就是很可憐，它們累世都是披這個(gè)畜生皮在輪回，它們輪回到一段期間以后，它們必須有機(jī)會(huì)到人道來(lái)修行，所以它們?cè)诠返哪且皇赖臅r(shí)候，它們就盡忠職守，負(fù)責(zé)盡責(zé)，為主人守護(hù)家園，它本身這些就是修福，保護(hù)家人，保護(hù)主人，不眠不休，它們就在修那個(gè)福報(bào)，因?yàn)樗鼈円x開(kāi)畜生道了，要到人道來(lái)投胎轉(zhuǎn)世了，來(lái)人道來(lái)受生了，所以它們靈性特別高，很會(huì)辨別主人的意思，主人跟它們講什么，它馬上知道。這個(gè)就是狗肉是不能吃。

好，再來(lái)，我們討論牛肉，就是我們今天的“三十二頭”。牛它的這個(gè)背景就更特別了，它幫主人犁（lí）田耕地，為人類造福，忠實(shí)誠(chéng)懇。但是它牛本身一股牛騷（sāo）味，很多護(hù)法神、天神，祂們對(duì)這種味道是很厭惡的。你牛肉吃多，本來(lái)，這種牛騷味是沒(méi)有辦法去化解的。所以，吃了牛肉，護(hù)法根本不會(huì)近身。

那加上道家太上老君祂的坐騎就是青牛，道家的護(hù)法也會(huì)遠(yuǎn)離。所以如果你不是修行人，吃牛肉會(huì)有很多的因果，受報(bào)。如果是修行人也還明知故犯，那這菩薩天神甚至?xí)?yán)懲的，所以念佛誦經(jīng)不會(huì)有什么功德。你吃牛肉以后，再來(lái)誦經(jīng)禮佛，那這個(gè)就不行的，就像張開(kāi)血盆大口吐血于佛菩薩。這是一位法師說(shuō)的。

曾經(jīng)就有個(gè)公案，在秋浦這個(gè)地方有一個(gè)戲子，演戲的人，他跟人家合作到外面去演野臺(tái)戲。有一天戲演完以后要返鄉(xiāng)了，忽然聽(tīng)到背后有人跟他叫他的名字，原來(lái)是他家鄉(xiāng)的一位鄰人。那個(gè)戲子一聽(tīng)到祂的聲音，就跟祂對(duì)話了，他說(shuō)你不是已經(jīng)死了嗎？你什么事來(lái)找我呢？那個(gè)鄰人就回答說(shuō)，我因?yàn)榭退浪l(xiāng)，魂魄就回不了家，到處游走，很痛苦，我想跟著你，依附你，跟著你回家鄉(xiāng)。戲子就說(shuō)，好吧，那你就跟我上船吧。

在船上，那戲子就問(wèn)祂說(shuō)，誒，你到地府，閻羅王最重視的是什么呢？這個(gè)戲子也是很有智慧，還沒(méi)有上天堂，先問(wèn)下地獄會(huì)有什么果報(bào)。他說(shuō)，閻羅王最重視是什么？那鄰人就回答說(shuō)，最重視就是吃牛肉的。吃牛的人，吉神回避、惡煞（è shà）隨之，不吃牛肉的人，吉神隨之、惡煞回避。戲子聽(tīng)了以后，就說(shuō)，喔，那我發(fā)誓以后，我不再吃牛肉了。大概他也有吃牛肉啊。話還沒(méi)有說(shuō)完，鄰人的鬼魂就大哭起來(lái)了。戲子就很驚訝說(shuō)，為什么你這樣大哭呢？這個(gè)鄰人就回答說(shuō)，因?yàn)槟惆l(fā)誓再不吃牛肉了，現(xiàn)在福祿壽三星已經(jīng)在你身旁保護(hù)了，我不能靠近你了，我就不能回家鄉(xiāng)了。于是就步伐不穩(wěn)，就上岸離去了。

這戲子回鄉(xiāng)以后，就告訴大家這件事情說(shuō)，全鄉(xiāng)后來(lái)都不再吃牛肉了。這是一位法師說(shuō)出來(lái)的故事，在這邊跟大家分享。

那再來(lái)我們看看牛在宗教里面它有什么象征意義。像印度教，印度國(guó)父甘地說(shuō)過(guò)，牛是印度千百萬(wàn)人的母親。為什么？就是感恩，幫他們耕作。古代的圣賢，不論是誰(shuí)，都來(lái)自牛。這是甘地說(shuō)的話。在印度，牛是主神濕婆的坐騎。印度教里面有一位濕婆神，濕婆神的坐騎就是牛。所以牛在印度叫圣牛，在印度，牛是很受尊重的。印度教徒敬牛如敬神，他們認(rèn)為每一頭牛背上都騎坐著濕婆神，巡視著印度大地。

那佛家呢？佛家講，我們?nèi)祟愒诔缘膭?dòng)物里面，體型最大的應(yīng)該是指牛。另一說(shuō)是，牛性它是含恨很深的，就像剛才我講屏東那個(gè)殺害主人老農(nóng)的阿樹(shù)這只小牛，它含恨很深，報(bào)復(fù)心很強(qiáng)。所以盡管死了，也不放過(guò)你。造成死后這些含恨的余毒還殘留在牛肉的肉體里面。所以你吃了牛肉，就吃到牛所遺留下來(lái)的含恨的毒，很容易頭痛。也就是說(shuō)，你吃牛肉吃多了，頭部會(huì)痛，會(huì)頭痛。而且對(duì)疾病的抵抗力會(huì)變差，所以我們講的，免疫系統(tǒng)會(huì)比較低一點(diǎn)。

在《玉歷寶鈔》里面有說(shuō)，“不吃牛肉，可免牢獄之災(zāi)”。剛才我特別解釋，這個(gè)寶蓋頭下面一只牛。你看這個(gè)獄，監(jiān)獄的獄，也不能吃狗肉啊，旁邊是一個(gè)犬；里面是說(shuō)話的言，跟人家有爭(zhēng)執(zhí)，言。右邊是一個(gè)犬，左邊這個(gè)字旁，是畜生道的動(dòng)物的這個(gè)字首，中間是言，右邊是犬，是狗。所以你只要吃狗肉跟吃牛肉，這個(gè)果報(bào)跑不掉，牢獄之災(zāi)跑不掉，一個(gè)是牛肉，一個(gè)是狗肉。

今天為什么我要討論這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)楝F(xiàn)在吃牛肉吃狗肉變成時(shí)尚，講因果不講這一塊也不行。最近有朋友在跟我講，哎呀，黃警官，大陸這一次新冠疫情這么嚴(yán)重，以后懇請(qǐng)你到大陸講經(jīng)說(shuō)法，你多講這些殺業(yè)，不要再吃了。我就借這個(gè)因緣，不要吃牛肉、狗肉、鼠肉、貓肉，不要吃了。所以凡善信未能長(zhǎng)時(shí)間吃素，最低限度不要吃牛肉，還有狗肉。

再來(lái)，道家講，“今生難以回報(bào)，來(lái)世做牛做馬。”因此許多人相信牛、馬、狗都是比較有靈性的動(dòng)物，認(rèn)為牛、馬、狗是人類報(bào)恩投胎轉(zhuǎn)世的。在道教《初真十戒文》中，“第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁。當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛……且食肉違禁者，如牛之有功，犬之有義，雁之有序，鯉鱔朝斗，此等之肉又安忍食之，能推此心，戒而不食。”這是道家他們的經(jīng)典里面的規(guī)定。

好了，再來(lái)講醫(yī)界的看法，醫(yī)學(xué)的報(bào)告。吃牛肉容易得SARS這一類型的疾病。這種疾病雖然被看成傳染性的疾病，其實(shí)不然，多吃牛肉的結(jié)果。意即，當(dāng)你吃了牛肉，體內(nèi)抵抗傳染病毒的基因就消失了。就像現(xiàn)在新冠肺炎一樣，你的免疫系統(tǒng)比較弱，就比較容易感染。為什么？你抵抗傳染病毒的基因就消失了。你吃得越多，消失得越嚴(yán)重。所以這可以說(shuō)會(huì)得到SARS，就是吃太多牛肉引起的。常吃牛肉，對(duì)于疾病的抵抗力會(huì)減弱，而且抵抗力會(huì)降低，其他各種感冒的抵抗力也會(huì)變差。

你看美國(guó)，美國(guó)人最喜歡吃牛排，美國(guó)紐約客牛排，美國(guó)菲力牛排，日本是什么？日本是叫和牛。我們臺(tái)灣一些雜志都把它美化，哎呀，好像吃日本和牛很高尚，很尊貴呀。美國(guó)這一次流感死多少人？據(jù)現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)已經(jīng)接近一萬(wàn)人了，才從去年九月而已，美國(guó)人喜歡吃牛肉。就這里講了，感冒的抵抗力會(huì)變差，這就是吃牛肉之緣故。這是醫(yī)學(xué)報(bào)告。

再來(lái)環(huán)保，牛肉是最不環(huán)保的動(dòng)物性的蛋白質(zhì)，飼養(yǎng)牛肉所產(chǎn)生的溫室氣體，比豬肉、雞肉多四倍，消耗的水多十倍，使用土地面積增加二十七倍。所以為什么說(shuō)現(xiàn)在地球暖化，是怎么造成你知道嗎？因?yàn)榇蠹叶既ヰB(yǎng)牛了，飼養(yǎng)那個(gè)牛只。據(jù)估計(jì)，一個(gè)人若放棄牛肉吃豬肉，一年下來(lái)可減少制造五十四公斤的二氧化碳。這是醫(yī)學(xué)報(bào)告跟環(huán)保的立場(chǎng)。

那對(duì)于要考試的學(xué)生來(lái)說(shuō)，《文昌帝君陰騭文》提到這第五十句的“勿宰耕牛”，上一集我們討論過(guò)，“牛能代人以耕，不能自免于戮（lù）者，其故在于口不能言也。奈何吾具能言之口，能言之手，而不代其號(hào)呼乞命，作為短歌，以相感動(dòng)乎”。現(xiàn)在就是我用能說(shuō)的這一雙手，我代它們號(hào)呼乞命，請(qǐng)大家不要吃牛肉了。牛幫我們耕作，還是不能逃離它被殺的命運(yùn)，最主要因?yàn)樗锌诓荒苷f(shuō)。所以想要，考生為了金榜題名，最好不要吃牛肉了。以及擔(dān)任文職，想要當(dāng)老師的，也不要吃牛肉了。

再來(lái)狂牛癥。這是大家都怕的，尤其是歐美國(guó)家最多狂牛癥。狂牛癥正式的名稱叫“牛海綿狀腦病”，目前仍是不治之癥，而且有傳染性；它的致病原很頑強(qiáng)，哪怕用高溫、輻射、化學(xué)消毒，都無(wú)法消滅它。專家研究狂牛癥的患者們，發(fā)現(xiàn)其體內(nèi)都擁有編號(hào)一二九號(hào)的基因，因此將這個(gè)稱為“狂牛癥易感基因”。就是牛肉吃多了。

專家研究各國(guó)人民有這種基因的比例，發(fā)現(xiàn)美國(guó)人里約有百分之四十到百分之五十，日本人、韓國(guó)人約占百分之九十四，臺(tái)灣人約占百分之九十八，很高喔。如果研究這些理論跟數(shù)據(jù)正確，臺(tái)灣人“中獎(jiǎng)”的機(jī)率特別高，所以大家不要冒死吃牛肉。

還有，尤其在東北都有拜狐仙。我上次到東北，也特別去探討這個(gè)問(wèn)題，他們確實(shí)有拜大仙，我弄不清楚什么叫拜大仙，應(yīng)該叫拜狐仙。也有蓮友在問(wèn)我，他說(shuō)，哎呀，我家有供養(yǎng)狐仙，黃警官，我現(xiàn)在怎么處理？怎么把祂送走？他說(shuō)現(xiàn)在聽(tīng)老法師講經(jīng)啦，他修習(xí)凈土法門，他現(xiàn)在想送走那個(gè)狐仙，他不曉得怎么辦。我到國(guó)內(nèi)去講課，都有蓮友問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。我曾經(jīng)在大悲古寺，看了狐貍以后，回來(lái)臺(tái)灣以后，發(fā)動(dòng)蓮友捐給大悲古寺一百萬(wàn)臺(tái)幣（二十萬(wàn)人民幣），說(shuō)，蓋一個(gè)很好的這個(gè)房舍，給這些護(hù)生的動(dòng)物一個(gè)安身立命的地方，因?yàn)槟莻€(gè)冰天雪地太冷了，尤其在東北那個(gè)地方，遼寧海城。大悲古寺譚林長(zhǎng)那個(gè)地方，他收養(yǎng)了很多牛馬，還有豬，還有這個(gè)狐貍，尤其是狐貍特別的多，都關(guān)在鐵籠里面。

所以狐貍不要吃它，還有所謂的黃大仙黃鼠狼，還有刺猬，還有蛇，還有老鼠，這個(gè)不要去殺害這些動(dòng)物。

再來(lái)貓。我們說(shuō)九命怪貓，的確這是一個(gè)概念。貓是屬于陰性的，比較陰一點(diǎn)的，它是極具靈性，可以震懾（zhèn shè）老鼠。但是貓的怨氣、靈性都非常的大，吃了貓肉，會(huì)惹來(lái)世間很多的這個(gè)不吉祥的事情，會(huì)招感很多噩運(yùn)，很容易去招感這些不吉祥之氣，我們所謂的邪氣、邪神。整個(gè)人的一生這個(gè)命運(yùn)、運(yùn)氣，都會(huì)受到影響。再加上貓的怨氣大，勢(shì)必會(huì)影響到很多。所以貓肉不能吃。

那另外那個(gè)龜。那個(gè)因?yàn)椋覀兇蠹叶枷矚g放生，說(shuō)烏龜靈。龜也是很有靈性的。但是它是很長(zhǎng)壽的，所以吃龜肉是會(huì)折壽的。一般都是用來(lái)放生的，因?yàn)樗徐`性啊。所以我們?cè)凇短细袘?yīng)篇》里面有“殺龜打蛇”，它特別教過(guò)，不能夠“殺龜打蛇”。放生龜可以延壽，“殺龜打蛇”他會(huì)折壽，招感災(zāi)禍。

以上我就特別提到大家比較喜歡吃的牛肉、狗肉、貓肉、老鼠肉，還有蛇肉跟龜這些，特別提醒各位，盡量能夠不要跟眾生結(jié)惡緣。

好，我們看下面的“一牛三還（感應(yīng)篇解）”：

“萬(wàn)歷己（jǐ）丑。太原船戶王彥（yàn）須。借富翁某銀一兩八錢。未償而死。一日富翁。見(jiàn)王腰系白帶。走入牛坊。少頃。報(bào)牛生犢（dú）。視之。腰下有白紋。牛既壯。使牧人賣之。囑其止取價(jià)一兩八錢。路遇何屠。如其價(jià)買去。后有農(nóng)夫。見(jiàn)其強(qiáng)健。欲買以耕田。增價(jià)至二兩六錢買得。其牛善耕。且不須人照管。一日無(wú)故死山巖下。農(nóng)恨甚。既而知富翁家賣出。因問(wèn)此牛。何故止賣一兩八錢。富翁曰。此牛。即王彥須也。彼所負(fù)止一兩八錢耳。何屠聞之。始大悟曰。王欠我肉錢八錢。我故多賣其八錢耳。久之。農(nóng)亦恍然曰。我曾欠王彥須銀未還。然則今亦還矣。因共嘆異。”

好，我們來(lái)看這一段的名相注釋：

“萬(wàn)歷己丑”，“萬(wàn)歷”是明神宗的年號(hào)。“萬(wàn)歷己丑”大概萬(wàn)歷十七年，西元一五八九年。

“船戶”，以行船為業(yè)的人家。

“山巖”，險(xiǎn)峻的高山。

“既而”，猶不久。

“恍然”，猛然頓悟，猛然領(lǐng)悟的樣子。

好，我們看這一段的白話解：

原題（《感應(yīng)篇解》一牛三還）。明萬(wàn)歷己丑，太原船家王彥須，向富翁借銀子一兩八錢，沒(méi)有償還就死掉了。有一天，富翁看見(jiàn)王彥須腰系白帶，走進(jìn)了牛欄里面去了。一會(huì)兒，家人就跟他報(bào)告說(shuō)，家里的牛生了一頭犢，就小牛，富翁走去一看，小牛的腰下有白紋。牛長(zhǎng)大以后，富翁就叫看牛的人把牛賣出去，還特別的囑咐他說(shuō)，只賣一兩八錢。路上遇到一位何姓的屠戶，就按照這個(gè)價(jià)錢就買去了。那后來(lái)有一個(gè)農(nóng)夫，看見(jiàn)這條牛很強(qiáng)壯，就把這個(gè)價(jià)錢提到二兩六錢，買回去耕田。

這頭牛很善耕田，這一條牛很勤奮的耕田，而且不要人家去照管，照護(hù)管教。有一天無(wú)故死在山巖下，農(nóng)夫非常遺憾。不久他知道這個(gè)牛是從富翁家里賣出來(lái)的，這個(gè)農(nóng)夫就去問(wèn)這個(gè)富翁說(shuō)，為什么這條牛當(dāng)時(shí)只賣一兩八錢呢？富翁說(shuō)，這條牛就是王彥須來(lái)投胎的，他只欠我一兩八錢。何屠夫一聽(tīng)，忽然有所覺(jué)悟的說(shuō)，啊，王彥須欠我肉錢，因?yàn)樗u肉的嘛，王彥須欠我肉錢八錢，所以我多賣了八錢。他多賣八錢是什么？二兩六錢。過(guò)了一段時(shí)間以后，農(nóng)夫也恍然大悟說(shuō)，啊，我曾經(jīng)欠王彥須銀錢未還，所以我今天就還了。所以他買了二兩六錢，就是他過(guò)去、他以前欠王彥須的錢。那王彥須欠富翁一兩八錢，王彥須也欠這個(gè)何姓的屠戶八錢，所以就賣二兩六錢的原因，是這樣來(lái)的。

這個(gè)故事是賣牛的故事，但是里面有很深的因果。大家說(shuō)，那怎么會(huì)那么巧呢？可能很多人會(huì)問(wèn)說(shuō)，這個(gè)牛真的王彥須來(lái)投胎的嗎？一定會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，為什么？因?yàn)槲覀內(nèi)硕际怯冒俗R(shí)心所，八識(shí)五十一個(gè)心所，第六識(shí)的分別、第七識(shí)的末那執(zhí)著，老和尚說(shuō)是意根，第八識(shí)的阿賴耶識(shí)。所以學(xué)佛開(kāi)悟以后，老和尚說(shuō)，要從哪里開(kāi)始轉(zhuǎn)，你知道嗎？要從第六識(shí)的分別，第七識(shí)的意根轉(zhuǎn)，末那轉(zhuǎn)。第六識(shí)叫做意識(shí)，我們說(shuō)眼、耳、鼻、舌、身、意，對(duì)不對(duì)？第六識(shí)叫意識(shí)。第七識(shí)呢？叫意根，但是我們都叫末那，末那是印度的梵語(yǔ)，翻成中文，末那就染污意。

所以老和尚說(shuō)，真正的關(guān)鍵，是第六識(shí)的分別、第七識(shí)的末那執(zhí)著這兩個(gè)。那修行怎么修呢？就在初地菩薩的時(shí)候，第六識(shí)轉(zhuǎn)成下品的妙觀察智，那這就是智慧觀察了；第七識(shí)呢？轉(zhuǎn)成下品的平等性智，那心就平等了，他是下品的平等性智。那到八地菩薩的時(shí)候，第六識(shí)就轉(zhuǎn)成中品的妙觀察智，第七識(shí)轉(zhuǎn)成中品的平等性智。到十地滿心的時(shí)候，第六識(shí)轉(zhuǎn)成上品的妙觀察智，第七識(shí)轉(zhuǎn)成上品的平等性智。那十地滿心，究竟的時(shí)候，成佛的時(shí)候，第八識(shí)轉(zhuǎn)成大圓鏡智，前五識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身，成所作智。所以老和尚說(shuō)，第七識(shí)跟第六識(shí)，因地轉(zhuǎn)，第八識(shí)跟前五識(shí)，果地轉(zhuǎn)。所以五八是果地轉(zhuǎn)，六七是因中轉(zhuǎn)。所以為什么修行要先破第六識(shí)的分別、第七識(shí)的執(zhí)著，它才有辦法，第八識(shí)的阿賴耶識(shí)轉(zhuǎn)成大圓鏡智。

所以我們凡夫都是用八識(shí)五十一個(gè)心所。所以我們這個(gè)身見(jiàn)的堅(jiān)固的執(zhí)著，就是佛跟我們講的，我們都有邊見(jiàn)；人死永遠(yuǎn)當(dāng)人，這叫常見(jiàn)；人死什么都沒(méi)有，斷見(jiàn)。你就說(shuō)，這王彥須怎么會(huì)變成到富翁家去投胎當(dāng)牛呢？你從這個(gè)故事，從富翁，再看到何姓的屠戶，再看到農(nóng)夫，這彰顯因果不空嘛。所以剛才我們講過(guò)了，我們常常會(huì)講話的時(shí)候說(shuō)，跟人家講，今生難以回報(bào)，來(lái)世做牛做馬還。真的做牛做馬，來(lái)還人家的債務(wù)。

所以我今天就要講這個(gè)故事，破解我們眾生這個(gè)堅(jiān)固的我見(jiàn)，身見(jiàn)，所以我們今天就來(lái)談發(fā)生在臺(tái)灣的真實(shí)故事，老和尚叫我編的這一本《現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》里面就有這個(gè)公案，在這里面第十九件的公案。我一共編了一百篇，照理講我是要繼續(xù)編下去。

老和尚后來(lái)在一九九七年，因?yàn)榫懊缊D書館韓館長(zhǎng)那邊的因緣結(jié)束，所以老法師就離開(kāi)景美圖書館，到新加坡，接受李木源居士的啟請(qǐng)，在新加坡講《華嚴(yán)經(jīng)》，講《太上感應(yīng)篇》，還有講《地藏經(jīng)玄義》，在新加坡弘法五年。老和尚離開(kāi)臺(tái)灣，在二○○一年的九月二十六日，恩師，老法師，從新加坡回到臺(tái)灣來(lái)，在佛陀教育基金會(huì)講《華嚴(yán)經(jīng)》，在臺(tái)灣停留七天，那當(dāng)時(shí)我擔(dān)任護(hù)法的角色，保護(hù)師父，在佛陀教育基金會(huì)。那剛好老和尚在佛陀教育基金會(huì)接見(jiàn)了臺(tái)灣當(dāng)時(shí)一位影劇圈的陳女士，她們專門演這個(gè)電影的，還有連續(xù)劇的，演皇帝的一位陳女士。老和尚跟她講說(shuō)，應(yīng)該要請(qǐng)她來(lái)拍《地藏經(jīng)》，還有拍《城隍廟的故事》。因?yàn)檫@個(gè)因緣，導(dǎo)致后來(lái)我成就了《玉歷寶鈔·附現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》。

當(dāng)時(shí)老法師叫我編，說(shuō)現(xiàn)代人不相信因果，所以黃警官你去編一本一九一一年（就是民國(guó)初年）到現(xiàn)在的《現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》。我很早就準(zhǔn)備好了，我也沒(méi)想到這個(gè)因緣是老和尚來(lái)跟我開(kāi)啟的。所以這一次，有弟子在幫他編寫《老法師的身教》，特別他希望我寫一篇老法師身教的故事，在我這邊的見(jiàn)證。我寫了一篇，“經(jīng)師易遇，人師難求”，我就有把這個(gè)故事帶進(jìn)去，老和尚開(kāi)啟我講因果這個(gè)因緣。當(dāng)時(shí)老和尚叫我搜集一九一一年后的現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)的故事。

那因?yàn)槲以诜鹜咏逃饡?huì)，早期的時(shí)候，我有看唐湘清居士，唐湘清居士是一個(gè)老中醫(yī)，他也是學(xué)佛的，而且他修行得非常的好，而且是一個(gè)非常有仁醫(yī)胸懷的老中醫(yī)，唐湘清居士的那個(gè)因果報(bào)應(yīng)故事叫《因果報(bào)應(yīng)錄》，因?yàn)樗泄糯摹Ｎ以诜鹜咏逃饡?huì)看了唐湘清居士的《因果報(bào)應(yīng)錄》，我就當(dāng)時(shí)有發(fā)愿說(shuō)，我希望將來(lái)編一本《現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》。結(jié)果沒(méi)想到在二○○一年，老和尚開(kāi)啟了這個(gè)因緣。我編了這本《現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》，在老和尚停留臺(tái)灣七天期間，要離開(kāi)之前，我把我平常所整理的因果報(bào)應(yīng)故事八十七篇送給師父。師父帶回新加坡以后，交給一位善心人士，出版了一本叫《玉歷寶鈔·附現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》，以簡(jiǎn)體字來(lái)流通。

后來(lái)就不可思議的，這一本善書流通到臺(tái)灣來(lái)。蓮友拿給我看以后，我說(shuō)，這個(gè)《附現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》就是我編的啊，一共八十七篇。后來(lái)我再追加了十三篇，總共一百篇，把它放進(jìn)去，編成一百篇的這一本的《現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》。這個(gè)封面是臺(tái)南和裕出版社設(shè)計(jì)的，旁邊這位，這是圖像，是地藏王菩薩。后來(lái)佛陀教育基金會(huì)也流通，孝廉講堂也流通，還有華藏凈宗學(xué)會(huì)也流通，很多善心人士印了這一本《現(xiàn)代因果報(bào)應(yīng)錄》。

那我現(xiàn)在就引用這里面的第十九篇，“現(xiàn)世果報(bào)”。

我們佛經(jīng)上講說(shuō)，“欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是”，因果通三世的道理，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻的牢記。隨時(shí)隨地種善因就能得善果，造惡因就得惡報(bào)、得惡果；一切業(yè)，一切罪業(yè)，一切業(yè)障，都是自己造的，果是自己去承受的，所以因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽。那么這位，寫這故事的，是一位李瑞烈居士，他因果報(bào)應(yīng)的文章是登載在，民國(guó)四十五年，一九五六年，一月二十八日，臺(tái)灣的《民聲日?qǐng)?bào)》，還有民國(guó)四十五年，一九五六年，十月十七日的《東臺(tái)日?qǐng)?bào)》，還有一九七一年的五月《觀世音》雜志第十五期。李瑞烈居士是我老同鄉(xiāng)，他留了一串胡須，非常的仙風(fēng)道骨，在臺(tái)灣的宜蘭有一個(gè)講堂。李瑞烈先生這位仁者，修行得非常好，能講《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》，還有講《道德經(jīng)》，講得非常好，我聽(tīng)過(guò)他講經(jīng)。各位現(xiàn)在如果從網(wǎng)路上，還可以搜尋到李瑞烈居士老先生他講的這些經(jīng)典。他完全是古人再來(lái)的，講仁義道德，講得非常的好，是我們宜蘭老家的一位老修行人。可惜我在這一輩子里面沒(méi)有見(jiàn)到他，但是我聽(tīng)過(guò)他講課。這個(gè)故事是他寫的，我把它引用。

他說(shuō)，天下事無(wú)奇不有，現(xiàn)在是科學(xué)昌明的時(shí)代，我們臺(tái)灣省屏東縣恒春鎮(zhèn)竟然發(fā)現(xiàn)一只母牛生產(chǎn)了一只小水牛，它的背上浮現(xiàn)三個(gè)字，而且有姓名的傳奇故事。就像這個(gè)富翁的故事，我們剛剛講這個(gè)王彥須，王彥須欠這個(gè)富翁，他去投胎的時(shí)候，那只牛腰部那邊有白紋，因?yàn)檫€沒(méi)有去投胎以前，富翁就看到了王彥須系一個(gè)白帶走進(jìn)去那個(gè)牛棚，“牛坊”就是牛棚。發(fā)生在屏東恒春，該頭牛背上浮出“林新教”三個(gè)字，現(xiàn)代科學(xué)也難以置信的神秘怪事。這個(gè)事情發(fā)生在屏東縣恒春鎮(zhèn)山海里，農(nóng)民尤萬(wàn)金的家里。尤萬(wàn)金家里飼養(yǎng)的一只母牛，生下一只小牛，牛背上浮顯“林新教”三個(gè)字。

那么記者知道這個(gè)消息以后就去采訪，采訪一共四位當(dāng)?shù)氐牧畾q左右忠誠(chéng)的老人家，跟他們請(qǐng)教，以及驗(yàn)證這個(gè)故事的真實(shí)性。那么該牛的飼主尤萬(wàn)金，他有一個(gè)小弟叫尤萬(wàn)達(dá)，尤萬(wàn)達(dá)因?yàn)榧依锛揖池毨В谂_(tái)灣省還沒(méi)有光復(fù)之前，在日據(jù)時(shí)代，是受屏東縣恒春鎮(zhèn)的一位鎮(zhèn)醫(yī)師林新教雇（gù）為長(zhǎng)工。以前在臺(tái)灣早期，日據(jù)時(shí)代，或者是光復(fù)前后，在臺(tái)灣那時(shí)候非常貧窮，那時(shí)候有兩種行業(yè)是很受人家尊重，老法師講，一個(gè)是老師，一個(gè)是醫(yī)生。我就有那個(gè)印象，雖然我小時(shí)候我沒(méi)有見(jiàn)到，但是我們鄉(xiāng)村上有位醫(yī)生，我們就很尊敬他，還有老師，確實(shí)那個(gè)時(shí)候的民風(fēng)非常淳樸。因?yàn)樗麄冡t(yī)生是救命的，老師是教人家知識(shí)學(xué)問(wèn)的，是教育的，所以這兩種工作都受到鄉(xiāng)下人的尊重。

但是這個(gè)林新教本身為富不仁，他雖然家里那么富有，但是他為富不仁。他家里有一天失竊了稻谷二千多斤，事實(shí)上這個(gè)失竊的稻谷是林新教的妻舅陳清江偷去的。但案情發(fā)生以后，這個(gè)林新教就誣賴（wū lài）是他的長(zhǎng)工尤萬(wàn)達(dá)把這個(gè)稻谷偷竊了二千多斤去賣掉，那么該地的刑警人員就將尤萬(wàn)達(dá)嚴(yán)刑拷打。這個(gè)事我承認(rèn)，早期臺(tái)灣的，日據(jù)時(shí)代，或者是光復(fù)以后的警察，他們都是沒(méi)有用科學(xué)辦案的，是嚴(yán)打逼供的，嚴(yán)刑逼供的，這個(gè)我承認(rèn)。所以這尤萬(wàn)達(dá)被嚴(yán)刑拷打以后，尤萬(wàn)達(dá)受不起，屈打成招，屈打成招以后抱恨終身。后來(lái)沒(méi)有辦法申訴冤情，尤萬(wàn)達(dá)就在監(jiān)獄里面自殺身亡，來(lái)表達(dá)他的清白。

不久，這個(gè)尤萬(wàn)達(dá)死掉沒(méi)多久，林新教也命歸陰府，也死了。為什么？造了殺業(yè)了，福報(bào)用完了，祿盡人亡了，老法師說(shuō)的。光陰似箭，事隔大概十多年，尤萬(wàn)達(dá)的哥哥尤萬(wàn)金家里一頭母牛所產(chǎn)的小牛，背上突然間浮出“林新教”的字跡，就是有白色的這個(gè)毛，拼起來(lái)就是“林新教”三個(gè)字。就像我們這個(gè)公案，“一牛三還”里面，王彥須，這只牛生出來(lái)以后，腰下有白紋，他去投生以前，他是掛白帶。

那么這個(gè)消息傳開(kāi)以后，鄉(xiāng)下人都來(lái)看了。后來(lái)林新教的兒子林榮觀（當(dāng)年是二十三歲）獲悉以后，就央請(qǐng)鄰居向飼主尤萬(wàn)金愿意以當(dāng)時(shí)的臺(tái)幣一萬(wàn)五千元買回來(lái)收養(yǎng)。那時(shí)候一萬(wàn)五千元很多錢啦，那臺(tái)北市內(nèi)湖這邊，那時(shí)候一坪（píng）才一百多元，現(xiàn)在一坪都是幾十萬(wàn)。那時(shí)候林新教的兒子林榮觀就出了一萬(wàn)五千元要買回那頭牛，但是飼主尤萬(wàn)金拒絕，他知道，他說(shuō)這林新教來(lái)投胎、來(lái)還債的，是做牛做馬來(lái)還債的。這一頭小牛背上有“林新教”三個(gè)字，這個(gè)消息傳開(kāi)以后，轟動(dòng)遐邇（xiá ěr），使人聞之驚訝不已。

這是一段真實(shí)的故事，所以確實(shí)有因果報(bào)應(yīng)之證，不過(guò)是時(shí)間的問(wèn)題。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到啊。

今天就因?yàn)橹v到王彥須，我特別引用這個(gè)公案出來(lái)，為什么？來(lái)驗(yàn)證，各位不要認(rèn)為，這只是一個(gè)古人編撰（zhuàn）的故事，子虛烏有，不能有這種想法。

再來(lái)，我們來(lái)看下面這個(gè)按語(yǔ)：

“（按）禁宰耕牛。律有明文。每見(jiàn)禁榜徒懸。鼓刀如故者。由于禁之不得其道耳。若其見(jiàn)有牛肉。聽(tīng)各色人等。皆可持贓出首。衙役一無(wú)攔阻。隨拘賣肉之人。根究殺牛處所。取其盆堂鍋灶而拆毀之。且罰其所有。以賞出首者。仍月月遣人密訪。自無(wú)蒙蔽之患。”

好，我們看這一段的名相注釋：

“耕牛”，用來(lái)耕地的牛，一般有水牛跟黃牛兩種耕田用的牛。

“律有明文”，《大清律例》載，凡宰殺耕牛，及販賣者，初犯俱枷（jiā）號(hào)兩個(gè)月，杖一百……殺自己牛者，枷號(hào)一個(gè)月，杖八十，其殘老病死者勿論。這個(gè)是“律有明文”的當(dāng)時(shí)清朝的規(guī)定。

“禁榜徒懸”，“榜”就是官府張貼出來(lái)的文告或名單。“徒”是枉然。意思就是指，官府禁宰耕牛的文告虛掛著，并未發(fā)生嚇（hè）阻的效果。

“鼓刀”，擺弄刀子發(fā)出聲響。宰殺牲畜時(shí)敲擊其刀，使之發(fā)聲，故曰“鼓刀”。

“各色”，各種各樣。

“出首”，檢舉、告發(fā)。

“盆堂”，蘇州烹制“藏書牛肉”，它是一種菜名，“藏書牛肉”的器皿，用木桶和鐵鑊（huò）相接而成，當(dāng)?shù)厝私凶觥芭杼谩保纸凶觥敖渝仭！?/span>

我們看這一段的按語(yǔ)白話解;

禁宰耕牛，政府早有明文規(guī)定。但是，常常看見(jiàn)公告貼在墻上，殺牛依然如故。這是因?yàn)榻共坏梅ü省Ｖ灰豢匆?jiàn)有牛肉，不管什么人，都可以拿贓告發(fā)，當(dāng)差的無(wú)一攔阻，不會(huì)攔阻他去告官的意思，隨即捉拿賣肉的人，追究殺牛的場(chǎng)所，拆毀他們的盆堂鍋灶。給違法者處以重罰，給告發(fā)人報(bào)以獎(jiǎng)賞。并且月月派人秘密查訪，自然就沒(méi)有受蒙蔽的情況。

那你看這一段，你看清朝那個(gè)時(shí)候，他們就禁宰耕牛，這政府法律有明文規(guī)定，那現(xiàn)在沒(méi)有啊，所以現(xiàn)在，老和尚說(shuō)一代不如一代。我們?cè)倏矗裉煳覀冎v的這個(gè)“勿宰耕牛”，我們來(lái)聆聽(tīng)老法師開(kāi)示，印光大師一生提倡因果教育。

第一點(diǎn)，老法師說(shuō)，《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)，“人死為羊，羊死為人”，互相吞啖，吃它半斤，你還要還它八兩，冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了，這還得了嗎？這不得了。動(dòng)物沒(méi)有覺(jué)悟，它這種怨氣、怨恨永遠(yuǎn)藏在阿賴耶識(shí)里面，遇緣就會(huì)起現(xiàn)行，現(xiàn)行就來(lái)報(bào)復(fù)，這是多么可怕的事情。

第二點(diǎn)，殺害眾生就等于殺害自己，為什么？你包括墮胎，你包括殺其他的動(dòng)物，最后都會(huì)冤冤相報(bào)，最后都會(huì)大禍臨頭，最后都會(huì)一報(bào)還一報(bào)，所以等于殺害你自己，就這個(gè)道理。老和尚說(shuō)因果從三世看，沒(méi)有誰(shuí)占得了便宜，也沒(méi)有誰(shuí)吃得了虧，很公平。因?yàn)槟惚仨氁€命債，所以叫做殺害自己。事實(shí)真相真搞清楚、搞明白了，那你還敢做嗎？老和尚說(shuō)，他還沒(méi)有學(xué)佛以前，他有吃肉，他還打獵。好像打了二年，二、三年，跟他父親，因?yàn)樗赣H是管彈藥的、管槍械的，所以老和尚說(shuō)，他小時(shí)候有跟他父親去打獵，而且槍法非常的準(zhǔn)。老和尚說(shuō)他學(xué)佛以后，讀了《地藏經(jīng)》之后就嚇到了，再也不敢吃肉了。所以老和尚的父親也承擔(dān)了這個(gè)果報(bào)，他四十五歲就死掉了，死之前，就像受到驚嚇一樣，一會(huì)兒就往山上跑，一會(huì)兒就往水邊跑，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)有用炸藥去炸河里邊的魚。所以老和尚說(shuō)，他們小時(shí)候，雖然是戰(zhàn)亂期間，但是他們家吃肉食是很方便的，就是因?yàn)樗赣H管彈藥的。

所以老和尚說(shuō)，他讀了《地藏經(jīng)》以后就嚇到了，再也不敢吃肉了。老和尚學(xué)佛大概六個(gè)月就吃素，吃長(zhǎng)素，懺悔過(guò)去打獵殺害那些眾生。真搞清楚、搞明白，那就斷掉了。沒(méi)有搞清楚、沒(méi)有搞明白，愚癡，還會(huì)繼續(xù)再造。

第三點(diǎn)，老和尚說(shuō)，現(xiàn)代人不知道因果的可怕，還敢造罪業(yè)。今天社會(huì)這么亂，最主要一個(gè)原因就是殺生。凡是有生命的這些眾生，我們一般講動(dòng)物，你殺它，它沒(méi)有怨恨嗎？它沒(méi)有抵抗的能力，被你殺了，被你吃了，它心甘情愿嗎？如果不甘心、不情愿，它能不報(bào)復(fù)嗎？尤其是殺人，現(xiàn)在每天殺多少人呢？最明顯的例子，墮胎，墮胎是殺人，不是殺別人，殺自己的兒女，全世界每天有多少呢？這個(gè)根據(jù)統(tǒng)計(jì)，一年殺了大概五千萬(wàn)，墮胎的，全世界五千萬(wàn)，等于二次世界大戰(zhàn)的死亡的人口，戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡的人口。老和尚說(shuō)，他跟你有緣，他來(lái)做你的兒女，如果是報(bào)恩的，你把他殺掉了，變成仇人；他是來(lái)報(bào)怨的，你把他殺掉了，怨上加怨，仇恨更深，那個(gè)怨氣還得了嗎？他是來(lái)討債或是來(lái)還債的，債務(wù)上的糾紛，現(xiàn)在又變成殺業(yè)，變成命債了，本來(lái)是欠錢債，現(xiàn)在變成命債了，又變成討命債了，那還得了嗎？

第四點(diǎn)，懂因果的人決定不敢干這個(gè)事情，太可怕了。人今天所干的墮胎，連畜生都不如。畜生，獅子、老虎，它不吃自己的兒女，它不會(huì)傷害它，今天的人造了這種業(yè)連畜生都不如，多可怕。老和尚說(shuō)，冤冤相報(bào)沒(méi)完沒(méi)了，這個(gè)麻煩大了。吃一切動(dòng)物就更不必說(shuō)了，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物說(shuō)心甘情愿拿自己的身體來(lái)供養(yǎng)你。你去殺它，你要吃它，它知道，它想辦法逃命，逃不掉的，被你殺了，被你吃了，它一定報(bào)仇。

這個(gè)剛才我們有特別提到說(shuō)，老鼠肉也不能吃，那老鼠你也不要?dú)⑺？墒俏铱船F(xiàn)在，因?yàn)槭蠡挤浅５牟瘢行╅_(kāi)工廠的，有些住家的，像我們講堂，因?yàn)檫@個(gè)地方是老社區(qū)，老鼠很多，后來(lái)不斷的給它們超度，不斷給它們超度，給它們回向，誒，慢慢就減少了，最后它們搬家了。就印證了印光大師當(dāng)時(shí)說(shuō)的，當(dāng)時(shí)印光大師的寮（liáo）房里面有很多小物命在那邊走來(lái)走去啦，那侍者就說(shuō)，要想辦法把它驅(qū)趕出去，印光大師說(shuō)不用了，只要我們修行有成就，它就搬家了。

所以曾經(jīng)就發(fā)生一個(gè)真實(shí)的公案，就是海濤法師他講出來(lái)一個(gè)公案。他一個(gè)朋友到美國(guó)去留學(xué)，因?yàn)樗前牍ぐ胱x的一個(gè)學(xué)生，在美國(guó)留學(xué)的時(shí)候，謀生不容易，所以受雇于工廠，在一家工廠當(dāng)管理員，尤其是值夜班的管理員。因?yàn)樗x書，那值夜班的時(shí)候，那個(gè)老鼠跑來(lái)跑去，在那邊作怪，發(fā)出很多聲響出來(lái)，干擾他，他就覺(jué)得很煩躁，起了煩惱心。他就買了很多捕鼠器，就把它放在幾個(gè)角落，結(jié)果沒(méi)多久，那些老鼠當(dāng)然都被捕捉殺死了，全部都死掉了。那大部分的老鼠死掉的位置，大概都是在喉嚨位置，被壓死了，被捕鼠器壓死了。這位留學(xué)生，后來(lái)在美國(guó)學(xué)業(yè)成就以后，回到臺(tái)灣來(lái)就職，在一家工廠上班。最后他在壯年之年，年紀(jì)也不是很大，他得了喉癌，喉嚨這邊長(zhǎng)了癌癥，最后死掉，還了命債。這就這里講的，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物心甘情愿愿意被你殺，你要?dú)⑺鸵用荒銡⒘耍荒愠粤耍欢▓?bào)仇。

一切惡業(yè)，殺生擺第一，五戒里面頭一條不殺生，十善業(yè)，十善，五戒十善里面，十善頭一條不殺生，佛陀都把不殺生擺第一個(gè)。

第五，所以大小乘戒里面，第一條肯定是不殺生，這是諸佛如來(lái)大慈大悲，時(shí)時(shí)刻刻在提醒我們，決定不能造這個(gè)罪業(yè)。蚊蟲螞蟻都是有生命的，不要小看它，那也是一條命啊。常常殺生的人，第一個(gè)，肯定身體不好。那怎么樣嗎？多拜佛懺悔，你看是要拜《無(wú)量壽經(jīng)》，一字一拜，還是《慈悲三昧水懺》。學(xué)人最近剛完成了《慈悲地藏寶懺》，跟各位分享，非常殊勝，拜一句，拜一句，一句，不是一字，我以前是拜《無(wú)量壽經(jīng)》一字一拜，現(xiàn)在是拜一句一拜，有一點(diǎn)年歲了，所以我就拜一句一拜。拜下去，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，起來(lái)的時(shí)候，剛好，阿彌陀佛剛好大概是十聲，十念法，你看拜佛懺悔，又可以念佛。這是什么？懺悔。

所以老和尚說(shuō)，常常殺生的人，第一個(gè)，肯定身體不好，多病，多災(zāi)多病，來(lái)生三途果報(bào)，他怎么能夠逃得了呢？在這一生，無(wú)論什么時(shí)候，都有這些冤親債主跟在你身邊，你的日子絕對(duì)不好過(guò)。這些話不是危言聳聽(tīng)，是事實(shí)真相。

第六，所以印光大師一生提倡因果有道理。拯救今天的社會(huì)，倫理道德管不管用？說(shuō)實(shí)在話，老和尚說(shuō)，不管用。什么東西管用？因果教育管用，用倫理道德輔助因果教育。我們一定要知道，受過(guò)倫理、道德教育的人，他是羞于作惡，古人講，他覺(jué)得做不善的事情是丟人的事情，他不愿意去做，但是因果教育叫人不敢作惡，這個(gè)力量才大。倫理道德教育很好的人，他遇到古人所說(shuō)的，遇到高名厚利，他還會(huì)動(dòng)心，他還會(huì)明知故犯，為了眼前的大利益，他敢做，但是如果懂得因果的人，他就不敢干了。

第七，所以《安士全書》里面有兩句話說(shuō)得很好，“人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大亂之道也”。印光大師老人家把《安士全書》介紹給我們，這本書是善世第一奇書，全講因果。全書分成四個(gè)部分，第一〈文昌帝君陰騭文〉，就是我們現(xiàn)在在講這一塊，這個(gè)部分，勸人積陰德，斷惡修善，積陰德。這個(gè)部分分量很大，幾乎占全書的一半。另外一半分成三篇，〈萬(wàn)善先資〉勸戒殺，〈欲海回狂〉勸戒淫，罪業(yè)里面最重的就這兩條，最后一篇〈西歸直指〉，勸你念佛求生凈土。印光大師一生為我們所示現(xiàn)的，老和尚說(shuō)，深深感覺(jué)他是來(lái)給我們示現(xiàn)因果教育，目的拯救現(xiàn)前的社會(huì)。

今天我們就講到這里。感恩各位同修大德，若有講得不妥之處，敬請(qǐng)同修大德批評(píng)指教。阿彌陀佛。