【原文】[發(fā)明]忠字，從心，則非貌為恭敬可知。故捍災(zāi)御患，忠也。陳善閉邪，亦忠也。奔走后先，忠也。以人事君，亦忠也。若夫君可亦可，君否亦否。民有疾苦，而不上聞。君有恩膏，而不下降。以催科為奉法，以刻〖刻，苛刻〗核為精明。此正孟子所謂吾君不能者也，烏乎忠。◎主，不獨(dú)君也，凡吏之于官府，奴之于家長(zhǎng)，皆是也。姑錄義仆二人，聊為志感。

【譯白】[發(fā)明]忠字，從心，可知并非外貌所表現(xiàn)出來(lái)的恭敬。因此，防止災(zāi)禍發(fā)生、抵御患難來(lái)臨，是忠；陳述善道而遏止君王之邪心，也是忠；為主人效勞而奔走先后，是忠；鞠躬盡瘁奉事君王，也是忠。至于身為臣子，對(duì)君王的發(fā)令，無(wú)論可否，只是隨聲附和；百姓有疾苦，而不向朝廷呈報(bào)；君王有恩澤，而不使下民得益；以催收租稅為奉法，以嚴(yán)厲刻薄為精明，這些正是孟子貶斥那些借口說(shuō)我們的君主不能行仁政之賊臣，哪是忠！◎主，不單是君王，凡屬吏服從于官府，奴仆侍候于主人，都是主。且錄兩則義仆事，略為表達(dá)內(nèi)心之感觸。

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：忠主