【原文】帝君曰，予皇考姓張，諱無忌，事周厲王，為保氏。時王恥聞過失，至于監鎊，怒皇考諫諍，竄死番陽。時予尚幼，從母黃氏，迎喪，歸葬河朔。十歲就外學，名予曰忠嗣，追先志也。既冠，王父【祖父〗平子，字予曰仲。母氏慈祥明辨，篤于教訓(帝君自言母氏日誦觀經，晚年無疾坐化。益信此時已有佛法）。值宣王即位，詔先朝臣子，死于非辜者，咸錄其后。予稟母命，詣京師，登肺石以自明。有詔復皇考官，謚曰獻，仍以予為保氏。予先有兄允思，不幸早逝，母氏痛之。遂以次子楙陽，承其后，以慰母心。王母趙氏終，王父尋亦不起。予以孫承子，服斬衰三年，哀毀聞于中外。時以孝友稱予，字而不名。[按]此即詩所謂張仲孝友也。帝君母夫人乃前日禱于君山之婦，未為母之時，帝君受其拜，既為母子后，彼復受帝君拜矣。然畢竟誰當拜，誰不當拜。是故觀于儒，而后知五倫之方。通于釋，而后知五倫之圓。

【譯白】帝君說：“我先父姓張，名無忌。周厲王時，于朝中任保氏（以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員）。當時厲王忌諱聽人說他過失，乃至對說他過失的人加以監禁。先父直言勸諫，激怒厲王，他將先父流放番陽（今江西省北部），以至客死。那時我還年幼，隨母親黃氏前往番陽迎喪，將父親歸葬河朔（黃河以北地區）。我十歲時就讀外學（古代設立太學以外的學校），取名忠嗣，意為繼承先父遺志。成年后，祖父平子，為我取字仲。母親慈祥明辨，勤于教育訓導(帝君自己說：‘母親每天誦《觀經》，晚年無病而逝。’更證明那時已有佛法）。時值宣王即位，詔令先朝臣子有死于無辜的，都記錄其后代名字。我秉承母命，往京城，登肺石為先父擊石鳴冤。宣王下詔恢復先父官職，追封謚號獻，仍命我為保氏。我原有一兄名允思，不幸早亡，母親每想起就傷心。我便以次子楙陽繼兄之后，以安慰母親。祖母趙氏去世不久，祖父也去世，我以孫子名分代替父親為祖父母服喪三年。由于悲哀過度而毀損了身體，因而朝廷內外皆知。當時人們都以孝友稱我，而不呼我名字了?！盵按]此即《詩經?小雅》上所謂的張仲孝友。帝君母親，即是從前曾祈禱于君山之婦。未為帝君母親之時，帝君曾受她拜。既與帝君成為母子后，她反受帝君拜。然而究竟誰當拜、誰不當拜呢？因此，了解儒家思想之后，便知五倫關系是合理的。通達佛法教義之后，便知五倫關系是圓融的。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：不愧孝友