【原文】帝君曰，予既為諸山之王（在周朝末年），凡所部山川，水旱豐兇，妖祥功過，皆得治之。青黎山神高魚生，悅部民孫滌女，拘其魂而亂之（可以拘其魂而亂之，亦可拘其魂而罪之矣。然則所謂銼燒舂磨，且無所施之說，豈非兒童之見）。為鄰封白池龍神所察。予覘〖覘（chan)，暗中察看〗之，與女倶訊，既伏其辜，歸其魂，女乃蘇。鞭魚生背三百，黜之。而山下有故孝子吳宜肩，嘗為父刺血寫楞伽經(jīng)四卷(觀此，則揚雄，劉向所謂嘗見佛經(jīng)之說，益有據(jù)矣），壽終三年，未有所受。予為保奏以代之，帝報曰可。自是大小之神，咸知敬畏。[按]六天皆有欲念，但天福愈重，則欲事愈輕耳。山川之神，大抵罪福參半者多。悅女拘魂，理所有也。

【譯白】帝君說：“我既為諸山之王（在周朝末年），凡我所管轄之山川河流及境內(nèi)之水澇旱災，豐年歉收、兇吉禍福、功過得失，都得由我治理。青黎山神高魚生，喜歡村民孫滌女兒，拘其魂而強行淫亂(既可拘其魂而淫亂，自然也可拘其魂而治罪。那么所謂無從施行銼、燒、舂、磨之說，豈非小兒見識）。被鄰近白池龍神覺察，向我投訴。我經(jīng)暗中查訪，將高魚生與民女一起拘來審訊。高魚生不得不認罪，當即歸還民女之魂，民女才得以蘇醒。我依法鞭打高魚生脊背三百下，削除其神籍。而山下有位已故孝子吳宜肩，曾為追薦其父刺血寫了四卷《楞伽經(jīng)》（由此可知，西漢揚雄、劉向曾經(jīng)見佛經(jīng)之說，更有證據(jù)了）。其過世已三年，還未受封職位。我向天帝保奏，讓他取代高魚生之職。天帝說可以。從此，大小諸神皆知敬畏天命、克己修身。”[按]欲界六天皆有欲念，但天福越重，則情欲越輕。山川神靈，大多罪業(yè)與福德參半。因而喜愛女色并拘其魂之事是可能發(fā)生的。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：殛罰淫神