【原文】[發明]王法之治罪人也，不能加于殺戮之外。父母之愛子女也，不能加于生全之外。可知天下之最惡者，唯殺生。而天下之最善者，唯放生矣。夫禽獸與人，形體雖異，而知覺實同。觀彼被執之時，驚走哀鳴，逾垣登屋。與吾人類，當王難捕戮之時，父母彷徨莫措，妻孥投死無門，異乎不異。觀彼臨刑之際，割一雞，則眾雞驚啼。屠一豕，則群豕不食。與吾人類當劫掠屠城之際，親見父母傷殘，目擊妻孥支解，異乎不異。觀彼宰割之候，或五臟已刳，而口猶吐氣。或咽喉既斷，而眼未朦朧。與吾人類當臨欲命終之候，痛苦欠伸，點頭熟視，異乎不異。于此忍心殺之，其恨何如。于此買而放之，其感又何如。◎知覺放生不可有常期，恐人因吾買放，反致購求物類也。放生不當有常所，恐人伺吾放后，旋復盜取也。放生不必拘常物，不論物命大小，悉宜救濟也。◎吾昆放生會，唯清涼庵最善。由其創始之時，善友先捐百金，貯之典鋪，每月收其息以放生。而于會期四五日前，又各分小單于與社之友，屆期零星攢湊，并不獨藉乎典息。此所以久行而不替也。舉會之日，各誦華嚴經五卷，香燭薪水之資，三人為之均任，尤屬眾擎易舉。他處可以為法。

【譯白】[發明]國法懲治罪人，不能超出殺戮之外。父母疼愛子女，不能超出保全性命之外。可知天下最惡之事莫如殺生，天下最善之事莫如放生。禽獸與人，雖形體有別，而知覺相同。試看那些禽獸被捕捉之時，驚走哀鳴，跳墻登屋，與我們人類遭遇禍難被朝廷派兵捕戮之時，父母彷徨失措、妻兒投死無門之情形，相同不相同呢？試看那些禽獸將要被殺之時，割一只雞，眾雞都驚啼不已。屠一頭豬，群豬都不敢就食。與我們人類慘遭賊寇劫掠屠城之時，眼見父母傷殘、目睹妻子兒女被肢解之情形，相同不相同呢？試看那些禽獸被宰割之時，有的五臟已被剖開，但口里還在吐氣。有的咽喉已被割斷，而眼睛還圓睜著，與我們人類處于臨命終時，痛苦掙扎，全身動彈不得，只能點頭熟視之情形，相同不相同呢？面對這些可憐的眾生，居然還忍心殺死它們，他們的內心該是如何的恨之入骨啊！假如看到眾生將要被殺之時，能及時將它們買來放生，它們的內心又會是如何的感恩戴德啊！◎放生不可固定日期，恐怕有人因為知道我買物放生，就大量采購、捕捉物類。放生不可固定地點，恐怕有人待我放生之后，隨即又去捕盜放生的物類。放生不應拘泥于固定動物，不論物命大小，都應該平等救濟。◎我們昆山所設之放生會，只有清涼庵辦得最好。因為在開始創辦之時，就有善友先捐出百金存放于典鋪里，每月收取利息放生。在舉行放生的四、五天前，又分發小傳單通知會友，到時又把各會友捐助的零星碎錢湊合起來，因此放生之費并不單靠典鋪利息。所以此放生會能長久舉行，從不間斷。舉行放生之日，每人念誦《華嚴經》五卷，香燭茶水之費用，由三人平均分擔。這正是靠眾人同心協力，才得以將放生會辦得長久，值得其他地方效法。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：或買物而放生