【原文】帝君曰，上帝以予累世為儒，刻意墳典【古代典籍之通稱〗，命予掌天曹桂籍〖科舉登第人員之名籍〗。凡士之鄉舉里選〖鄉舉里選，古代讀書人最低層的兩級考試〗，大比制科〖由皇帝親自在皇宮詔試稱之為制科〗，服色祿秩，封贈〖朝廷推舉賢臣，把官爵授予賢臣父母。父母未死時的授予稱封，已死的稱贈】奏予，乃至二府〖丞相、御史〗進退，皆隸掌焉。[按]世俗若聞有人將為試官，則鉆營者多方結納，雖昏夜乞哀，弗恤也。然彼試官者，只操一方之柄，不能攬天下之權。止管一任之中，不能及三年之外。且典司〖主管〗小試者，不能參鄉會之權。執掌科名者，不能任銓選之務。即或黜陟由我，而亦有時不效，夤緣〖拉攏關系，攀緣鉆營〗蓋若斯之難也。乃有一試官焉，至公至明，不病不老，不去任丁憂〖遭逢父母喪事。在古代，父母死后，子女要守喪，三年內不做官，不婚娶，不赴宴，不應考〗，不采擇門第，不必費錢財，不必仰情面。自縣試以至廷對，由典史以至臺衡，無不經其進退予奪。而鉆營者，反不委心結納，投其所好，可謂明智乎哉。投其所好奈何。曰，仰學帝君而已矣，流通寶訓而已矣。

【譯白】帝君說：“上帝因我累世為儒士，潛心研讀古代典籍，任命我為仙官，掌管人間科考登第名籍。凡士子由鄉里考察推薦、定期科舉考試，乃至各級官員服飾制式、俸祿多少，賢臣父母的封官贈爵、表奏賜予及二府（丞相、御史）大臣的任用罷免，都歸我掌管。”[按]世人若聽說有人將為主考官，則投機鉆營者千方百計巴結，即使晝夜乞求喪失體面，也顧不得。然而那主考官，只能掌控一方之柄，不能總攬天下之權。只能主管一任之中，不能干預三年之外。何況主管小試之官員，不能掌鄉試及會試之權。執掌監督科考之官員，不能擔任選才授官之職。即使錄取與黜退、晉升與降職之權完全由我掌控，也有不能奏效之時。可見靠攀附權勢而謀取功名利祿是很困難的。然而有一試官，最公道最賢明，從來不病不老，不必為父母守喪而離職，不以門第高低選擇人才，不必花費錢財，不必仰人情面。從縣試一直到殿試，由典史至宰輔大臣，各級官員的任免，無不經其賜予或剝奪。像這樣一位試官，鉆營者反不知傾心結交，投其所好，能說是明智之人嗎？如何投其所好呢？那就是敬仰效法帝君之德行、流通帝君之寶訓。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：隸掌桂籍