【原文】[發明]奸人早作夜思，不遺余力者，惡之實。而其消沮閉藏，惟恐人知者，惡之名。惡而不隱，勢必轉相傳播，無地自容。先哲有云，聞人有過，如聞父母之名，耳可得而聞，口不可得而言。大哉。仁人君子之論也。彼輕薄庸流，往往喜聞人過，慣以傳述之詞，據為確實之論，甚至粉飾增添，喪人名節。其有不顯遭人禍，陰受天誅者，幾希矣。◎惡之在細行者，固當隱。惡之在大節者，尤當隱。惡之在男子者，固宜隱。惡之在婦女者，尤宜隱。惡之在自身者，固不容不隱。惡之在祖先者，尤不容不隱。總是惡名愈大，則吾隱之之功愈大。其無志隱惡者，皆其無福隱惡者也。◎孔子論益者之樂，必曰，樂道人之善。道之云者，即揚之謂也。善言善行，人之所難。茍有一德，人即傳播，則善者益進于善，此即與人為善之意也。是故善在圣賢，可以鼓勵風俗。善在鄉黨，可以式化頑愚。其機全在揄揚贊嘆，不沒人善之心而已。◎善字，所該甚廣，當兼言行大小，遠近聞見而言。揚字，所該亦廣，兼筆舌勸化，自作教他而言。

【譯白】[發明]奸惡小人白天所作、夜間所想，不遺余力而為的，是作惡的實事。而其驚惶失措，躲躲閃閃，唯恐被人知道的，是作惡的名聲。惡事惡名，若不加以隱瞞，勢必輾轉傳播，使其無地自容。東漢馬援曾訓誡侄子說：“當聽到他人過錯時，如同聽到父母之名，耳朵可以聽，而嘴巴不可說出去。”妙啊！仁人君子之高論也。那些輕薄庸俗之人，往往喜歡打聽他人過失，常把街談巷議之傳聞當做確實之論據，甚至添油加醋夸大其詞，敗壞他人名節。如此之人，若不明遭橫禍，陰受天譴的，幾乎很少有。◎屬于小節上的惡行，固然應當掩隱。犯在大節上的惡行，尤其不可大肆張揚。男人犯了惡行，固然不應讓人知道。若是婦女犯了惡行，更當替其掩隱。惡行出在自身的，固然不能不隱。若是惡行出自祖先的，更不可對人宣揚。總之，惡名越大，我掩隱的功德也就越大。那些不肯隱惡的，都是沒有福報修此功德之人。◎孔子論有益于人之樂，必說：“樂于稱道他人之善行，這里的道，就是稱揚、贊揚之意。善言善行，原是人所不容易做到的。只要有一點善行，人們就給予贊揚傳播，那么行善之人就會更加努力為善，此即是與人為善之意。所以圣賢所表現出來的善言善行，可以鼓勵民風習俗。平常百姓所表現出來的善言善行，可以為頑劣愚鈍之人樹立良好揩模。關鍵全在于表揚贊嘆，不埋沒人之善心罷了。◎善字，所包含之范圍很廣，當概括言行大小，乃至古今中外所聞所見之善言善行。揚字，所包括之方法也很多，當兼及書面和口頭，乃至自己贊揚和教他人贊揚的方式。

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：常須隱惡揚善