【原文】[發明]荊榛礙道，必觸人衣，剪之則利于行走。瓦石當途，必傷人足，除之則便于步趨。于此留神，則一舉足而不忘利濟可知。況以明眸之人，而當白晝，其剪除之功猶小。若暮夜昏黑，或兩目失明，則剪除之功猶大。甚勿以其善小而不為也。◎由剪除之心推之，則豪強當道，奸宄（gui）弄權，公門有把持官府之吏，村落有武斷鄉曲之人，必當排擊斥逐，不遺余力可知。由剪除之事廣之，則田間有礙路之深草，岸上有拂纖之小樹，水濱有未爛之木椿，河邊有壞舟之大石，港內有捕魚障蟹之籪簾，必宜多方設法，盡除其害可知。◎荊榛瓦石，皆是眼前障礙，不能順利之物。良由世人，心多障礙，不能予人以順利，以故生此濁惡世中，所見每多如此。余讀起世因本經，見金輪王出世時，海中自然現出寶階，能周行四大天下。輪王沒后七日，寶階遂隱。此輪王之福力使然也。又見大悲經云，如來行路時，能令大地高處自下，下處自高。一切叢林坑坎，瓦石臭穢，自然掃除。一切香花樹林，傾側向佛。如來過后，輒復如舊。可見一切境界，皆由心造。今人生于荊榛瓦石中，惟恐人受荊榛瓦石之害，而能代為剪除。直是種凈佛國土之因，豈特人天福報乎。

【譯白】[發明]荊棘草木礙道，必然會觸破人的衣服，剪去它則有利于行走。瓦片石頭擋路，必定會碰傷人的腳，清除它則能方便走路。能于此處留心，可見其平時一舉手投足都不忘利濟人了。況且對于眼睛明亮之人，又當白天，其剪除之功德還算小。若是夜晚昏黑，或雙目失明之人，則剪除之功德就大了。因此不要以為善小而不愿做啊！◎由剪除之心進而推廣，像朝廷中作威作福的豪強把持朝政，奸宄小人玩弄權術，公門中有操縱官府之酷吏，村落中有橫行霸道于鄉里之惡棍，定當不遺余力地排除斥逐。由剪除之事進而擴展，像田間阡陌有礙路之深草，岸上有雜亂纏繞之小樹，水濱有未爛之木樁，河邊有觸船之大石，港內有捕魚障蟹之柵欄等，都應該多方設法，清除干凈。◎荊棘草木、瓦片石頭，都是眼前障礙人不能順利走路之物。因為世人多存障礙他人之心，不能給予他人方便順利，所以才會生在此五濁惡世，所見每多如此。我曾讀《起世因本經》，金輪王出世時，海中自然現出七寶階道，能周行四大天下。金輪王逝后七天，寶階就消失不見。此是金輪王之福力使然啊。又見《大悲經》上說：“如來行路時，能令大地高處自下，下處自高。一切叢林坑坎、瓦石臭穢，自然掃除。一切香花樹林，傾側向佛。如來過后，輒復如舊。”可見一切境界，皆由心造。今人生活于荊榛瓦石之中，唯恐有人受荊榛瓦石之害，而能代為剪除。正是種下往生凈佛國土之因，豈止得人天之福報？

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節錄：剪礙道之荊榛，除當途之瓦石