【原文】[發(fā)明]孔子曰，攻其惡，無(wú)攻人之惡。又曰，躬自厚，而薄責(zé)于人。圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非欲人自求其過(guò)耳。自求其過(guò)，則時(shí)時(shí)反己，無(wú)暇責(zé)人矣。◎人有有心之過(guò)，有無(wú)心之過(guò)。無(wú)心之過(guò)易恕，有心之過(guò)難容。然學(xué)者有志容人，偏要從彼有心處容起。有心者尚容，況無(wú)心乎。◎事到必?zé)o可容處，而強(qiáng)欲容之，誠(chéng)難事也，然而不可不強(qiáng)也。強(qiáng)之法奈何。一曰諒彼無(wú)知。天下大抵庸人多耳，奈何欲以圣賢責(zé)之，是不智原在吾也。二曰憐彼壽短。人在世間，無(wú)異白駒馳隙，過(guò)一日則少一日，如囚趨市，步步近死，奈何于此種人而不生憐憫。三曰是吾藥石。過(guò)之所在，自己不知，今見(jiàn)不賢，方能內(nèi)省，是吾師矣，敢與較量。常作是想，則能容矣。是故未容之先，心常躁。既容之后，氣自平。心躁，則荊棘滿前，即蟲(chóng)蟻亦足礙路。氣平，則城府不設(shè)，雖吳越皆可同舟。又不能容人，則必與之相角，求其無(wú)過(guò)，而彼過(guò)愈多。茍能容人，則將使之自慚，不求無(wú)過(guò)，而彼過(guò)自少。故曰，見(jiàn)人不是，諸惡之門(mén)。見(jiàn)己不是，諸善之門(mén)。

【譯白】[發(fā)明]孔子說(shuō)：“當(dāng)克治自己之過(guò)，而不攻擊他人之過(guò)。”又說(shuō)：“要嚴(yán)以律己、寬以待人。”圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，無(wú)非希望人自求其過(guò)。若能自求其過(guò)，必然就會(huì)時(shí)時(shí)反省自己，哪還有閑暇指責(zé)他人呢？◎人有有心之過(guò)，也有無(wú)心之過(guò)。無(wú)心之過(guò)容易被寬恕，而有心之過(guò)往往令人難以容忍。然而學(xué)者既有志于包容他人，就要從有心處開(kāi)始容起。有心犯過(guò)者尚能寬容，何況無(wú)心的呢？◎事到必難容忍之地步，而強(qiáng)要容忍，確實(shí)是件難事。然而不可不強(qiáng)以容忍。如何強(qiáng)忍呢？一是原諒犯錯(cuò)者無(wú)知。因?yàn)樘煜庐吘蛊接拐哒级鄶?shù)，怎能用圣賢之標(biāo)準(zhǔn)去要求他們呢？不明智的原來(lái)是我啊！二是可憐犯錯(cuò)者壽命短促。人生在世間數(shù)十年，如同白駒過(guò)隙，過(guò)一天便少一天。又如死囚押赴刑場(chǎng)，步步近死，為何不對(duì)其生憐憫心呢？三是犯錯(cuò)者對(duì)我來(lái)說(shuō)猶如藥石。過(guò)之所在，自己不知，今見(jiàn)他人不賢，方能自我反省，是我之師，怎敢與其計(jì)較?經(jīng)常這樣想，就能寬容了。所以未能寬容之先，心常躁。既能寬容之后，氣自平。心躁，則眼前盡是荊棘，即使蟲(chóng)蟻也足以礙道。氣平，則胸襟開(kāi)闊，即使仇敵也可同舟共濟(jì)。若不能寬容人，必定會(huì)與之相爭(zhēng)，原想使他不再犯錯(cuò)，結(jié)果其過(guò)錯(cuò)反而越多。若能寬容他，必將使他自感慚愧，不用苛求，而其過(guò)錯(cuò)也自會(huì)減少。所以說(shuō)：“見(jiàn)人之過(guò)，諸惡之門(mén)。見(jiàn)己不是，諸善之門(mén)。”

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：容人之過(guò)