下附征事一則（出自《文昌化書(shū)》）

【原文】帝君曰，先人之死（為周厲王所竄），蓋出于南風(fēng)成之譖（zen），朝士悉知。終天之恨，予未之忘。后風(fēng)成死，其子溫叔，才而且賢。韋師氏嘗謂予曰，風(fēng)成之子，好學(xué)無(wú)厭，語(yǔ)言可法，當(dāng)今貴游子弟中未有。天道難知，不意風(fēng)成有子如此。予時(shí)雖有不共戴天之隙，而聞其善行，心常慕悅。予既升大夫，保氏缺人，遂薦而舉之，卒善其職。[按]鯀雖殛死，禹則嗣興。管蔡為戮，周公右王。帝君不以父故，而使囯家失良佐，賢士屈下僚，可謂善用其孝矣。◎余讀禮記，則有曰，父之仇，不與共戴天。繼讀內(nèi)典，則有曰，一切怨仇，皆不得報(bào)。兩說(shuō)似乎相反，而實(shí)各有至理也。吾儒據(jù)現(xiàn)在論，若不報(bào)父仇則忘親矣，此不共之心，所以為孝也。佛知過(guò)去未來(lái)事，見(jiàn)宿世父母，其數(shù)無(wú)量。與父母為仇者，其數(shù)無(wú)量。即父母中自相為仇者，其數(shù)亦無(wú)量。不與共戴天，安能一一相報(bào)。又況今日多一仇殺，徒累父母增一怨對(duì)。所以覷（qu）破幻緣，隱忍不報(bào)，亦所以為孝也。且如武王伐紂，太公負(fù)戟從征，伯夷叩馬強(qiáng)諫，兩人豈不水火。然孟子曰，二老者天下之大老也。未嘗輕置優(yōu)劣。儒釋異同之際，處處作如是觀，則愈讀佛書(shū)，而儒理愈精矣。帝君欲人廣行三教，正以此也。

【譯白】帝君說(shuō)：“先父當(dāng)年被周厲王流放，銜冤而死，完全是出于南風(fēng)成之誣陷，朝廷官員們都知此事。先父之仇，我從未忘懷。后來(lái)南風(fēng)成死了，他的兒子溫叔卻是個(gè)既有才能而又賢良的人。韋師氏曾對(duì)我說(shuō)：“風(fēng)成之子，好學(xué)不厭，其言語(yǔ)精辟入理，可引為法則，是當(dāng)今王公貴族子弟中不可多得之人才。”天意真是難以預(yù)料，沒(méi)想到風(fēng)成居然有子如此。我當(dāng)時(shí)雖與他家有不共戴天之仇，而聽(tīng)說(shuō)溫叔之善行，心常仰慕之。及至我升任為大夫，保氏一職缺人，我隨即薦舉溫叔，他果然善任其職。[按]鯀雖因治水不力，被流放處死，而其子禹仍然繼承并振興父業(yè)。管叔、蔡叔雖被誅戮，周公仍然輔佐成王。帝君不因父親被害而使國(guó)家失去良臣、使賢能之人屈居下位，可謂是真正的善用其孝。”◎我讀《禮記》，見(jiàn)其中說(shuō)道：“父親的仇人，不可與他共存于天地間。”后來(lái)讀佛經(jīng)，經(jīng)文中說(shuō)：“一切怨仇，皆不得報(bào)復(fù)。”兩種說(shuō)法似乎相反，而實(shí)質(zhì)上各有至理。儒家是依據(jù)現(xiàn)世而言，假如連殺父之仇都不報(bào)，可見(jiàn)他心中早已忘記至親了。此不共戴天之心，即是他之孝行。而佛知過(guò)去未來(lái)事，見(jiàn)宿世父母，其數(shù)無(wú)量。多生多世以來(lái)與父母為仇的，也其數(shù)無(wú)量。甚至父母中自相為仇的，也其數(shù)無(wú)量。此不共戴天之仇，又怎能——皆報(bào)呢？更何況今日多一仇殺，徒然拖累父母又增一怨對(duì)。所以看破虛幻因緣，隱忍不報(bào)，也是孝行。且如當(dāng)年武王討伐紂王，姜太公背負(fù)長(zhǎng)戟隨從出征，伯夷卻叩馬強(qiáng)行阻諫，兩人幾乎是水火不相容。而孟子卻說(shuō)：“二老者，是天下之大老。不敢輕易評(píng)論誰(shuí)為優(yōu)劣。”凡遇儒、釋二家異同之處，處處作如是想，則越讀佛書(shū)，而儒學(xué)之理越透徹。帝君希望人們廣行釋道儒三教，正為此故。

摘自安士全書(shū)《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：舉不避仇