【原文】人類欣逢吉事，眾生對泣哀鳴。微軀定是享嘉賓，一夜千翻凜凜。誰料業緣會遇，怨家次第相尋。披毛戴角口無聲，俯首牽來就刃。

◎好生者，位居通顯，遇當道吉慶事，可以他物代稱觴者，代之。

◎遠處紳宦來訪，宜以字畫古玩，及種種善書投贈。必難已于設席，勿害生命。

◎官府往來，所具敬儀，不宜將活物備用。

◎父母壽誕，親友斂貲稱賀，宜將眾分，作一善事，仍列眾友芳名。

◎祝壽一事，原系末世澆風。古者年逾甲子猶不稱賀，況三四旬乎。茍不能違俗，必俟六旬以上，十年而后一慶，可也。

◎親友或將應試，或將赴任，或將服賈，不無餞別之義。能以厚贐代宴〖贐（jin)，臨別時贈送的財物】，彼此得福。

◎遇親友吉事，在于得已，不必奔走稱賀。若吉事屬己，亦勿遍揚于外。

◎士人應鄉，會試，多有親朋斂金，禱于文昌，關帝者。明理之士，宜固卻之。

◎家中遇種種吉事，不得已設酌，宜定于幾簋【篕（gui），盛放食物的器皿〗。若適當朔望之辰，概用精潔蔬果。

◎江北宴客，席中必有三四簋蔬，不惟取其惜福，兼之便于持齋親友，此法最善。好生者，宜仿而行之，以維風俗。

◎遠地親友遇吉事，不得已而往賀，勿多隨僮仆，輿人，舟子。

◎親友特設相招，當于幾日前，先向彼使說明。或托言齋期，或托言止食三簋，或托言特殺不食，亦免無量殺業。

◎赴宴他家，若為我廣殺物命，好生者宜投箸而起，一揖而退。

◎親友如遇疾病，好生者不必作醵斂分【醵(ju)，湊錢〗，殺生媚神。倘有他友斂分于吾，宜曉之以佛言，示之以因果，懼之以鬼神不享非禮，告以死生各有定分，令彼憬然自返為第一。

◎富貴之家納妾，其往來無恥之徒，漸有設酌稱賀者，此風慎不可長。

【譯白】人逢喜事精神爽，眾生對泣哀鳴悲。命微身危宴嘉賓，漫漫長夜戰兢兢。因緣成熟再相遇，怨家次第找上門。披毛戴角不能言，低頭被牽來還命。

◎好生之人，身為朝廷命官，凡遇朝中執政者有吉慶事，饋送賀禮若可用其他禮物代替酒肉的，即以他物代替。

◎若有遠處紳宦來訪，應以字畫古玩，及種種善書贈送。若萬不得已要設席款待，不可傷害物命。

◎官府往來，互送禮物，不應將活物用來送禮。

◎父母壽誕，親友湊錢稱賀，應將眾人之錢，拿去做善事，仍列眾人的芳名。

◎祝壽一事，原屬末世浮薄風氣。古代人年過甲子（六十歲），猶不稱賀，何況三四十歲呢？若不能違俗，也一定要到六十歲以上，此后十年一慶即可。

◎親友中有人將參加科舉考試，或將赴任，或將出外經商，常設酒席餞別。若能改用豐厚財物饋贈，代替設宴餞別，彼此都能得福。

◎遇親友吉事，若能省卻的，盡量不必奔走稱賀。若自己有吉事，也不必張揚于外。

◎讀書人將參加鄉試、會試，常有親朋集資，備辦牲禮向文昌帝君，或關圣帝君禱祀。明理之人，應堅決阻止。

◎家中遇到種種吉事，不得已需備辦酒席的，應酌定幾簋素食。若剛好遇上初一十五，應該全部用精潔的薇果。

◎江北地區設宴請客，席中必有三四篕素食，不僅為惜福，且便于持齋親友。此法最善。愛惜物命者應仿效施行，以開化風俗。

◎遠地親友家有吉事，不得已而前往祝賀，不多帶僮仆及隨從。

◎親友若特意設宴招待，當于幾天前，先向對方說明，或托言正值齋期，或托言止食三簋，或托言不食殺生之肴饌，也可免無量殺業。

◎赴宴他家，若主人為我廣殺物命，好生者應放下筷子而起，向主人一輯而退。

◎親友如遇疾病，好生者不必跟隨他人湊錢設祭，殺生榻神。若有他友向我收取份額，應以佛教因果道理曉示他們，鬼神不享非禮之祭，向其說明死生各有定分，使其能有所醒悟而自動放棄殺生設祭。

◎富貴之家納妾，其往來祝賀的無恥之徒，漸有設酌稱賀的，此頹風萬不可助長。

摘自《安士全書》萬善先資：慶賀部