【原文】三世之說，考之書史，所載甚多。即今世俗見聞，事亦不一。儒者止因孔子未嘗言及，所以不敢出諸口。然而孔子豈有不言者乎。若云孔子不知三世，亦不得為圣人矣。一部論語中，孔子所言者，不過八千五百零三字，則言之不傳于后者必多。若必待見之經(jīng)書而后信，則四書五經(jīng)中，孔子未嘗自言其父母，儒者亦當(dāng)隱諱其所生。未嘗自言其昆弟，儒者不當(dāng)?shù)兰捌涫肿恪Ｎ磭L自言其室廬田疇，儒者不應(yīng)居宮室而業(yè)恒產(chǎn)。不寧唯是，文房四寶，經(jīng)書中未之及也，子之習(xí)字差矣。夏葛冬裘之外，未嘗說及小衣，得毋今之穿褲者非乎。江南金錫，儒者不當(dāng)為用。西蜀丹青，儒者不當(dāng)作彩。何也。以孔子未嘗出諸口也。獨(dú)是經(jīng)書所傳，孔子教人孝友，儒者卻不肯孝友。教人忠恕，儒者卻不肯忠恕。并未嘗勸人賭博，儒者偏好賭博。并未嘗教人做某事某事，偏要去做某事某事。則又何也。一言以蔽之曰，弗思耳。

【譯白】三世之說，考據(jù)于書史典籍，所記載的很多。即便是現(xiàn)今民間的見聞傳說，此類事也不少。讀儒書的人只因?yàn)榭鬃記]有說過，所以都不敢說出口。然而孔子難道就真的沒有說過嗎？若說孔子不知三世之理，那么他就稱不上是圣人。一部《論語》中，孔子所說的話，不過只有八千五百零三個(gè)字，可知孔子說了而沒有記載下來流傳后世的一定還有很多。如果一定要在經(jīng)書中見到而后才肯相信，那么《四書》、《五經(jīng)》中，孔子沒有提到過自己的父母，讀儒書的人也應(yīng)當(dāng)隱諱自己的出身。孔子沒有提到過自己的兄弟，讀儒書的人也不應(yīng)當(dāng)提到自己的兄弟。孔子沒有提到過自家的房屋土地，讀儒書的人也不應(yīng)該建房屋置田產(chǎn)。不僅如此，經(jīng)書里沒提到過筆、墨、紙、硯文房四寶，讀儒書的人練習(xí)寫字也不應(yīng)該的。夏天穿葛冬天穿皮之外，經(jīng)書里沒有提到內(nèi)衣，難道說今天穿褲子的讀書人也不對了？江南的金錫，讀儒書者也不應(yīng)當(dāng)用。西蜀的丹青，讀儒書者也不應(yīng)當(dāng)做彩。為什么呢？因?yàn)榭鬃記]有提到過這些啊！唯獨(dú)經(jīng)書里教人應(yīng)該孝順長輩、友愛兄弟的，讀儒書的人卻不肯孝友。教人忠于所事待人寬恕的，讀儒書的人卻不肯忠恕。經(jīng)書里并沒有勸人賭博，而讀儒書的人卻偏偏愛好賭博。經(jīng)書里并沒有教人做某事某事，而讀儒書的人卻偏偏要做某事某事。此又是為什么呢？一句話概括之，沒用心思考罷了。

摘自《安士全書》西歸直指：三世之理孔子必定說過