【原文】人身初未嘗有死，死之名，乃從肉軀得之。蓋肉軀雖有變更，吾性本無(wú)變更。譬諸遠(yuǎn)行，或乘舟坐轎，或馳馬驅(qū)車(chē)。舟車(chē)轎馬，肉軀也。乘舟車(chē)轎馬者，真性也。就肉軀論，長(zhǎng)者不滿(mǎn)百年。若言吾之本來(lái)面目，豈止天長(zhǎng)地久。靜言思之，何等快樂(lè)!今之不信后世者，知有肉軀，而不知有真性也，是明明以短命自待也，亦見(jiàn)之謬矣。

【譯白】人身最初并無(wú)有死這一說(shuō)，稱(chēng)之為死，是從肉體上來(lái)說(shuō)的。因?yàn)槿怏w雖有變更，而人的自性本無(wú)變更。譬如出遠(yuǎn)門(mén)，要乘船坐轎，或坐車(chē)騎馬。車(chē)、船、轎、馬，好比是肉體。坐車(chē)、船、轎、馬的，就是人的真性。就以肉體而言，活得長(zhǎng)的也不過(guò)百年。而我的本來(lái)面目，豈止是天長(zhǎng)地久。靜心想一想，何等快樂(lè)啊！現(xiàn)今不信有來(lái)世的人，只知有肉體，而不知有真性，明明是自認(rèn)為短命了。此種見(jiàn)識(shí)錯(cuò)遠(yuǎn)了。

摘自《安士全書(shū)》西歸直指：智者勿以短命自待