【原文】[發(fā)明]言行二端，君子立身之要?jiǎng)?wù)。作事循天理，則行寡悔矣。出言順人心，則言寡尤矣?？鬃釉?，有德者必有言，有言者不必有德。又曰，仁者其言也讱〖讱（ren)，說(shuō)話緩慢而謹(jǐn)慎〗。又曰，言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。故知立言之道，千難萬(wàn)難。從來(lái)道高德厚之人，必不輕于出言。沉機(jī)觀變之人，必不輕于出言。謙退守己之人，必不輕于出言。輕于出言者，大抵心志浮躁，遇事喜于見長(zhǎng)，故其所發(fā)議論，但能形之于口，心中未嘗三思籌劃?？v使得罪于世，貽笑于人，有所弗顧，何暇計(jì)其言之當(dāng)否乎。◎人心者，至公至當(dāng)之心，即蘇子所謂不言而同然之情也。人心所在，即天理所在，故須順之。然順亦非諂媚之謂，但須察言觀色，質(zhì)直無(wú)欺，出之以詳慎，示之以謙和，斯亦慎之至矣。至于大喜大怒大醉之時(shí)，必有過(guò)情之議論，尤當(dāng)緘默無(wú)言，以防過(guò)咎?！蚯拜呌性疲惭鐣?huì)交接之時(shí)，稠人廣眾之際，其中人品不齊?；蛘咚匦杏刑?，或者相貌丑陋，或今雖尊顯，而家世寒微，或前代昌隆，而子孫寥落，以類推之，忌諱甚多。必須檢點(diǎn)一番，不可犯人隱諱，使之愧憤。若不能遍識(shí)，最忌妄談時(shí)事，及呼人姓名，恐或犯其父兄親戚之所諱，常有意外之禍也。昔有一友，于廣座中，談及一貴客，其人因言與彼交誼最厚。未幾，貴客偶至，其人不識(shí)，與之揖讓。因問(wèn)旁人為誰(shuí)，旁人曰，此即頃所言與君交誼最厚者也。舉座皆相顧微笑。嗟乎。此亦可為輕于出言者之戒矣。

【譯白】[發(fā)明]言語(yǔ)與行為這兩方面，是君子立身處世之關(guān)鍵所在。做事能遵循天理，則行為就能很少后悔。說(shuō)話能順從人心，則言語(yǔ)就能少過(guò)錯(cuò)?？鬃诱f(shuō)：“有德行之人必能說(shuō)出有益于世之話，但是話說(shuō)得很好聽的人，不一定有德行?！庇终f(shuō)：“有仁德之人不輕易發(fā)言。又說(shuō)，還未輪到他說(shuō)話時(shí)而忙著發(fā)言的，叫做急躁。有人向他請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)，他偏不肯直說(shuō)的，叫做隱瞞。不觀察他人臉色而妄發(fā)議論的，叫做瞎眼?！笨梢娬Z(yǔ)言表達(dá)要恰當(dāng)?shù)皿w的，是千難萬(wàn)難的。從來(lái)道德高尚之人，必定不會(huì)輕易發(fā)言；善于觀察事物隱微變化之人，必定不會(huì)輕易發(fā)言；謙虛退讓守本分之人，必定不會(huì)輕易發(fā)言。凡輕易發(fā)言之人，大多是心志浮躁，遇事喜歡表現(xiàn)自己的人，因此其所發(fā)之議論只是隨便從口中說(shuō)出，心中并沒有經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮。即使得罪于世，貽笑于人，也有所不顧，哪肯花時(shí)間思考自己之話該不該說(shuō)呢？◎人心，就是至公正、至允當(dāng)之心，即蘇東坡《思治論》中所謂的不言而同然之心態(tài)。人心所在，就是天理所在，所以必須順從它。但順從并非諂媚之意，只是要察言觀色，措辭質(zhì)直無(wú)欺，發(fā)言周詳審慎，語(yǔ)氣謙虛和藹，能如此就算慎重了。至于處在大喜、大怒、大醉之時(shí)，必然會(huì)有些超越常情之議論，尤當(dāng)注意沉默寡言，以防過(guò)錯(cuò)?！蚯拜呌腥苏f(shuō)：“凡在宴會(huì)交往之時(shí)，稠人廣眾之場(chǎng)合，其中人品不齊，或者平素品行有虧，或者相貌丑陋，或者現(xiàn)今雖尊顯而家世寒微，或者前代昌盛而今子孫寥落。以此類推，應(yīng)該忌煒的很多。必須檢點(diǎn)一番，不可觸犯他人隱諱，使人內(nèi)心慚愧憤恨。若不能完全識(shí)別，最忌妄談時(shí)事及指名道姓，恐怕觸犯其父兄親戚之所諱，常會(huì)招來(lái)意外之禍。”從前有一朋友，于大庭廣眾中，談及一貴客，其人說(shuō)與那貴客交誼最深厚。一會(huì)兒，那貴客偶然來(lái)到，其人居然不認(rèn)識(shí)，與他作揖推讓，還悄悄問(wèn)旁人來(lái)者是誰(shuí)。旁人說(shuō)：“這位就是剛才你說(shuō)與你交情最厚的人啊!”滿座人都相顧而笑。唉，此也可供那些輕于發(fā)言者引以為戒?。?/span>

摘自安士全書《文昌帝君陰騭文》廣義節(jié)錄：出言要順人心