探巢枯足(出自《好生錄》）

【原文】冀州一小兒，恒探巢取卵以食。一日有人喚云，彼處有卵，可同吾取。即牽之至桑田。忽見(jiàn)道左一城，城中悉繡戶(hù)花街，笙歌喧鬧。兒怪曰，何時(shí)有此城。使者喝勿言，遂引入城中。城門(mén)忽閉，滿(mǎn)城熱鐵碎火，烙足不可忍。小兒號(hào)呼，奔至南門(mén)，南門(mén)閉。至東門(mén)，東門(mén)閉。西北亦復(fù)如是。時(shí)有采桑者，見(jiàn)其在田中號(hào)泣奔走，以為狂疾，歸語(yǔ)其父。父至呼之，兒始應(yīng)聲倒地，城火俱不見(jiàn)矣。父視其足，膝下焦?fàn)€如炙，兒語(yǔ)其故。抱歸療養(yǎng)，膝以下遂為枯骨。[按]地獄之苦，倶是自心所造，亦從自心所現(xiàn)。福力既厚，地獄即是天宮。罪惡既深，天宮即成地獄。譬如病瘧之人，與無(wú)病者同處，無(wú)病者初不以為寒，而病者則摩牙股栗，若臥大雪之中。無(wú)病者初不以為熱，而病者則汗注滂沱，如居猛火之中。此一證也。又如六欲天子，皆享天饌，而其中福力勝者，其色純白，福力次者，其色漸赤。天衣天寶，及諸宮殿，亦復(fù)如是。此亦一證也。又如世人在母腹中，為五臟血穢所蔽。而世尊在摩耶夫人腹，入離垢三昧〖指佛菩薩離煩惱而得清凈三昧之總稱(chēng)〗，則有旃檀妙寶宮殿，百千萬(wàn)數(shù)，以自莊嚴(yán)。豈非一切惟心造耶。是知此兒所聞?dòng)新颜撸孕乃F(xiàn)無(wú)明卵也。桑田有城者，自心所現(xiàn)冤業(yè)城也。滿(mǎn)域皆火者，自心所現(xiàn)煩惱火也。閉于四門(mén)而不能出者，自心所現(xiàn)牢獄門(mén)也。故曰，地獄不遠(yuǎn)，即在目前，隨人業(yè)報(bào)以現(xiàn)耳。

【譯白】河北冀州有一小兒，經(jīng)常取鳥(niǎo)窩中蛋吃。有一天，有人呼喚小兒說(shuō)：“某處有鳥(niǎo)蛋，可跟我一起去取。”小兒信以為真，就跟著他來(lái)到一片桑田。忽然見(jiàn)道路左邊有一座城，城中喧鬧非凡，且有音樂(lè)歌舞。小兒很奇怪，問(wèn)：“何時(shí)有此城的。”那人呵叱他不許說(shuō)話，帶他進(jìn)入城中。城門(mén)忽然緊閉，滿(mǎn)城都是燒紅的碎鐵片和火苗，每踏一步，腳都燙得痛不可忍。小兒大聲呼叫，奔向南門(mén)，南門(mén)關(guān)閉。奔向東門(mén)，東門(mén)關(guān)閉。西門(mén)北門(mén)也是如此。此時(shí)有一位采桑葉的人，見(jiàn)小兒在田中號(hào)泣奔跑，以為他瘋癲了，即回去告訴其父。父親來(lái)大聲喊他，小兒才應(yīng)聲倒地，城與火皆不見(jiàn)了。父親見(jiàn)其兩腿膝蓋以下已被燒得焦?fàn)€。小兒將經(jīng)過(guò)情形告訴父親。父親抱其回家療養(yǎng)，而兩膝以下已成枯骨。[按]地獄中之種種苦楚，皆自心所造，也從自心而現(xiàn)。福力深厚者，即使身處地獄，也如同天宮無(wú)異。罪大惡極者，天宮當(dāng)下變成地獄。譬如害瘧疾之人，與無(wú)病者同在一處，無(wú)病者并不覺(jué)得寒冷，而得病者卻冷得破齒發(fā)抖，如臥在冰天雪地之中。無(wú)病者并不覺(jué)得熱，而得病者卻熱得汗流決背，如置身熊熊大火之中。這是一個(gè)例證。又如六欲天之天子，同享用天宮佳肴，而其中福力殊勝者，見(jiàn)食物色質(zhì)純白。福力次者，其色漸赤。所受用之天衣、天寶及宮殿等等也隨福力大小而有差別。這也是一個(gè)例證。又如世人投胎在母腹中，被五臟中穢血所蔽。而世尊在摩耶夫人腹中，入離垢三昧，則有旃檀妙寶宮殿，百千萬(wàn)數(shù)，以自莊嚴(yán)。豈不是一切唯心所造之明證嗎？由此可知，此小兒聽(tīng)到有鳥(niǎo)卵，實(shí)際上是自心中所顯現(xiàn)之無(wú)明卵。見(jiàn)桑田邊有城，是自心中所現(xiàn)之怨業(yè)城。滿(mǎn)城之火，是自心中所現(xiàn)之煩惱火。四門(mén)緊閉而不能出，是自心中所現(xiàn)之牢獄門(mén)。所以說(shuō)，地獄不遠(yuǎn)，就在目前，隨人之業(yè)報(bào)而顯現(xiàn)罷了。

摘自《安士全書(shū)》萬(wàn)善先資：探巢枯足